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算命不如修养

来源:汗青网   作者:傅佩荣   浏览人数 :658   发表时间: 2016-06-16

庄子的时代仍然流行以龟为灵验的算命工具,他也具体描绘了一段精采的报导。《庄子·外物》编了一则寓言,讲的是宋元君与白龟的故事,最后还让孔子上场做个评论。原文如后:

 

宋元君半夜梦到有人披头散发,在侧门边窥视,并且说:“我来自名为宰路的深渊,我被清江之神派往河伯那里去,但是渔夫余且捉住了我。”元君醒来,叫人占卜此梦,卜者说:“这是神龟啊。”国君说:“渔夫有叫余且的吗?”左右的人说:“有。”国君说:“命令余且来朝见。”第二天,余且上朝。国君说:“你捕到什么?”余且说:“我网住了一只白龟,直径有五尺长。”国君说:“把你的龟献上来。”

 

白龟献上之后,国君又想杀牠,又想养牠,心中犹豫不决,叫人来占卜,卜者说:“杀龟用来占卜,吉利。”于是挖去龟肉,用龟甲占卜,七十二次都没有失误。

 

孔子听说了这件事,就说:“神龟能够托梦给宋元君,却不能避开余且的渔网;他的智巧能够占七十二次却没有失误,却不能避开挖肉的祸患。这样看来,智巧有穷尽之时,神妙有不及之处。即使有最高的智巧,也避不开万人的谋害。鱼不害怕渔网而害怕鹈鹕;摒弃小智巧,大智巧就显露出来;摒弃善行,自己就走上善途了。婴儿生下来,没有高明的老师而可以学会说话,那是因为与会说话的人相处在一起。”

 

孔子的评论中,让人闻之心惊的是“虽有至知,万人谋之”一语。武侠小说中,没有人可以独自对付武林同盟的人海战术。不论你如何聪明,“智者千虑,必有一失”,何况是万人共同连手对付你?至于“鱼不畏网而畏鹈鹕”这个比喻,是说鱼只有小智巧,只知害怕那迎面而来的鹈鹕,而不知道真正捕获牠们的是一张大渔网。然而,鱼网也像老子所谓的“天网恢恢,疏而不失”一般,又有谁可以躲得过呢?若想躲过这样的灾难,显然需要大智巧。

 

所谓大智巧,至少要由自我收敛的修养着手。《庄子·徐无鬼》记载一只灵巧猴子的故事,可以做为借镜。原文如后:

 

吴王一行人渡过长江,登上一座猴山。群猴看见人来,都惊慌地跑开,逃到荆棘丛林中。这时,有一只猴子,从容地攀着树枝跳跃,在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射牠,牠敏捷地接住来箭。吴王命令左右助手一起迅速连发箭,牠就中箭摔下树而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说:“这只猴子自以为灵巧,仗着身手敏捷来傲视我,才会落到这样的下场。要引以为戒啊!唉,不要以骄傲的态度对待人啊!”颜不疑就去拜董梧为师,去除骄傲的态度,摒弃享乐,谢绝荣华,三年之后,国人都称赞他。

 

以上这段故事中的猴子,确实本领高强,但是奈何万箭齐发,无所遁逃,以致死于非命。猴子只有小智巧,那么人呢?吴王最后对颜不疑说的话,显然有警惕意味,而颜不疑也立即深信不疑,决心消解自己骄傲的态度,另行拜师修练去了。

 

古代国家设有卜人,是专门负责占卜的官。占卜的方法之一是使用易经的占卦。易经以六十四卦与三百八十四爻来代表人间的各种复杂处境,并且为每一个卦与爻写下占验,说明其吉凶悔吝。这一套占卦系统有其灵验之处,但是归结其原理则是强调修德的重要。理由是:有欲望,才会有得失;有得失,才会有吉凶。如果降低欲望,就可以消解得失之心,然后也就不会受制于吉凶之说了。

 

譬如,“止谤莫如自修”就是一句很好的成语。修养抵达一定程度时,自然可以逢凶化吉,正如谦卦代表谦虚,而六爻“非吉则利”。反之,若无任何修养,则难免招来别人的图谋与敌视,此时命运就不堪设想了。◇

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