汗青网——中国最纯正的传统文化门户网站 (正体版 | 简体版)
设为首页 | 收藏本站 | 欢迎投稿 | 网站地图 | 联系我们

网站公告:

目前,我站正在进行调整与充实,决不辜负读者朋友们的期待!敬请关注!目前,我站正在进行调整与充实,决不辜负读者朋友们的期待!敬请关注!目前,我站正在进行调整与充实,决不辜负读者朋友们的期待!敬请关注!


  • 传统王道政治

    君主向士人与清议负责,宪政就建立起来了

  • 土地自由流转

    有恒产者有恒心,无恒产者无恒心

  • 天人合一,仁民爱物

    惟皇上帝,降衷于下民。克相上帝,宠绥四方

  • 墨医民杂,百花齐放

    回望人类文明的轴心时代

家学管窥 您现在所在位置: 大哉乾元>传统文化>家学管窥

广学解

来源:汗青网   作者:(清末民初)辜鸿铭   浏览人数 :1151   发表时间: 2017-09-13

辜鸿铭

辜鸿铭(1857718日——1928430日),名汤生,字鸿铭。祖籍福建省同安县,生于南洋英属海峡殖民地槟榔屿。他学贯中西,在爱丁堡大学获文学硕士学位,又入德国莱比锡大学攻读土木,后赴巴黎大学攻读法学,回国后一直担任张之洞的幕僚,并补学国学。他用英文和德文翻译了四书之三——《论语》《中庸》《大学》,并著有《中国的牛津运动》和《中国人的精神》(辜鸿铭自译为《春秋大义》)等书,向西方人讲述中国的文化和精神。曾经和泰戈尔同年提名诺贝尔文学奖,也是中国第一个被诺贝尔文学奖提名的人。他精通西学,却服膺中国传统文化,乃至甘为遗老,拖着一条长辫与整个时代对抗。他是第一个不遗余力地把中国文化介绍到西方的中国人。他以“一个中国人”的名义大声抗辩,抨击西方物质主义文明,大力宣扬本土文化精义,结果不为时人所接受,却在西方世界备受推崇。百年回望,北京大学蔡元培主政时代,严守传统文化阵营的辜鸿铭,又怎是狂热吹崇西化、打倒孔家店的所谓新文化阵营的数典忘祖之流所可仰观?


余师逍遥游先生,聪敏好学,自少出游泰西诸邦,遍历其名山大川,博览其古今书籍,十年始返中土。时欲从乡党士人求通经史而不得,士人不与之游,谓其习夷学也。先生始乃独自奋志,讽诵诗书百家之言,虽不能尽解,亦得观其大略,数年间于道亦不无所见,然不敢自是。先生尝谓余曰:“学,闻见也,非道也。然非学无以见道。昔颜子有言曰:‘夫子博我以文,约我以礼。’其文词之谓与?其闻见之谓与?若夫今西人之学,其道固有不足法,而其学又不可不知也。”余闻此言,起而对曰:“敢问何谓不足法?”曰:“西人礼教之书,多言敬天,而不言敬人。夫人固知敬天,亦不为不善矣,《记》曰:‘郊社之礼,所以事上帝也;宗庙之礼,所以祀乎其先也。’此二礼之所以分者,盖商人知重敬天,而不知重敬人也。太史公曰:‘商人俗多信鬼。’其弊原有由来尔。今欲详考商人之所以为天下者,不可复得矣。尝试求之诗书。


苏子由曰,‘商人之书,骏发而丽厉,其诗简洁而明肃,以为商人之风俗盖在乎此矣。’夫斯盖言其美而盛者也。及其衰而乱也,则强戾凶暴,无所不至。《商书·微子篇》有曰,‘我用沉酗于酒。’又曰,‘好草窃奸宄。’又曰,‘小民方兴,相为敌仇。’呜呼,此与今西人之乱俗,岂有小异哉!故周之兴,周公定礼乐,必分郊社与宗庙之礼,分之者所以并重之也。并重之者,所以重敬人之礼也。夫敬天之礼,岂有不重哉!惟知重敬天,而不知重敬人,此凡所谓为夷狄之教者皆是也。而吾圣人周孔所为恶夫夷狄之教者,谓其必至于伪也,谓其必至于凶也,谓其易于为天下乱也。盖人徒知敬天,其用于事则必尚力,重势而不崇德,不知敬人则必不重人伦,不重人伦则上下无以分,上下不分,则天下之乱其能已哉!彼耶稣曰:‘爱人。’释氏曰:‘爱物。’夫爱人爱物而不知爱亲,此岂非率天下之人以为伪乎!故《礼经》曰:‘不亲亲之德之谓凶德也。’此则西人礼教之不足也。”余曰:“然其政刑则何如?”曰:“西人政刑之病,亦本乎其礼教之弊,其书多言智术,而不言道德,专重势利,而不言义理。尝见西人《万国公法》一书,其首篇曰:粤自造物,降衷人之秉性,莫不自具应享之权利。夫其所谓权利者,势也。荀子曰:‘人生皆有可也,知愚同所可,异也。知愚分可者,遂其意之谓也。’此即西人之所谓权利也。然荀子斯言,君子犹病之,何也?夫既曰人生智愚皆有可,而其所可异也,试问,定其同异而分其所可者谁与?必曰贤者,必曰君子,然此即所谓智者也。智者自定其所可,其所谓愚者岂能安之?不能安则必争矣。由是天下之人必以权利相衡,以定其名分也。权利之所在,则曰贤者,则曰君子;权利之所不在,则曰愚者,则曰不肖。夫如此而为天下,其亦危矣。故苏子瞻曰:‘荀卿之言,愚人之所惊,小人之所喜也。’今西人之论治天下,其言皆多类此。故曰西人之政刑,有不足法也。”余曰:“然则其所谓考物制器之术,尚可取乎?”曰:“此难言。西人之谓考物,即吾儒之谓格物也。夫言之于天,则曰物;言之于人,则曰事。物也者,阴阳五行是也;事也者,天下家国是也。然吾儒格物必言天下国家,而不言阴阳五行者,其亦有深意存焉。《易传》言圣人制器以前民利用,此则谓教之以相生相养之道也。然吾圣人有忧天下之深,故其于阴阳五行之学,言之略而不详,其于制器利民之术,亦言其然而不言其所以然。盖恐后世之人,有窃其术,以为不义,而不善学其学,以为天下乱者矣。故《传》曰:‘作易者,其有忧患乎!’今西人考物制器,皆本乎其智术之学,其智术之学皆出乎其礼教之不正。呜呼,其不正之为祸,岂有极哉!其始曰敬天,其终也势必至于不畏天。盖今西人之所以用其制器之术者,皆可谓之小人之无忌惮也。已而其所以得布此术于天下者,固言欲济民利用,然其实则智者欲得之以行其权利之术,愚者欲得之以肆其纵欲之心,是皆得以暴物为用。孔子曰:‘始作俑者,其无后乎!’而吾子乃尚忍言西人制器之学乎!”余曰:“今先生言西人之学,其礼教则以凶德为正,其行政则以权利为率,其制器则以暴物为用,是其学之为害亦甚矣,而先生又言其学不可不知,敢问何谓也?”曰:“呜呼,我不知西人之学,亦无以知吾周孔之道之大且极矣!故曰:‘学,闻见也,非道也。’然非学无以见道。其学愈广,其见道愈大,愿吾子善广其学,而不失其为正则可矣。”余闻先生斯言,退笔其词而记之,以质诸好学之君子。今吾人习西人之学者,多竖子小人,若吾先生,其可谓善学者哉。


·【汗青网以复兴中华五千年正统文化为己任,让中国文化代代传承,初心不忘。我是华夏儿女,我为中国文化代言。一片丹心照汗青,愿每一位来到汗青网的读者都能和我们一起见证历史。喜欢汗青网,请搜索微信公众号“汗青网”或扫描下方二维码关注我们。】

汗青网微信公众号二维码

·【《广学解》由汗青网为您提供,作者辜鸿铭。根据著作权法,本篇文章与图片均属于公有领域,汗青网欢迎读者对本文转载和传播。如有建言,请加客服QQ61706689。请和我们一起推动中国知识产权事业的进步。】


·【汗青网欢迎您的优质投稿,且向作者支付稿酬。征稿范围:国学、文学、哲学、礼俗、历史、情感、时评、红楼、佛学、考据、杂谈等,文体可恣意汪洋不限,内容须求真向善无瑕。投稿斧正,编读往来,请加编辑QQ1350295288。】

分享到:
  • 本周热文
  • 本月热文
  • 本年热文
内容页右侧
内容相关文章上750px
尊姓大名:
0 条评论
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
振奋中国士林重拾修齐治平直道而行的乾乾情怀
推动华夏故土复现礼乐衣冠大行其道的郁郁人文
版权所有:中国汗青网 济南自远堂文化传播有限公司 电话:(0531)82994321
电子邮箱:ziyuantang@china.com.cn     
网站备案:鲁ICP备12003362号