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弦歌不衰

来源:《独钓寒江雪──经典名作中的秘密》   作者:文逸飞   浏览人数 :2869   发表时间: 2017-03-01

清陈尹绘《至圣文宣先师周流之图——在陈绝粮》。《论语·卫灵公》:“从者病,莫能兴。子路愠见曰:‘君子亦有穷乎?’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”《孔子家语·在厄第二十》:“孔子不得行,绝粮七日,外无所通,藜羹不充,从者皆病。孔子愈慷慨讲诵,弦歌不衰。”

清陈尹绘《至圣文宣先师周流之图——在陈绝粮》《论语·卫灵公》“从者病,莫能兴。子路愠见曰:‘君子亦有穷乎?’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”《孔子家语·在厄第二十》:“孔子不得行,绝粮七日,外无所通,藜羹不充,从者皆病。孔子愈慷慨讲诵,弦歌不衰。”


弦歌,指依琴瑟而咏歌。


琴瑟是士人修身的乐器,《礼记·曲礼下》云:“士无故不撤琴瑟”,在中国古代,士人以琴瑟伴奏吟唱诗歌,并熟习礼乐教化。


相传,在《诗经》中所有的篇章,孔子都是边弹琴边吟唱的,所谓“三百五篇,孔子皆弦歌之”《史记·孔子世家》),而且孔子将这样的修养奉行了一辈子,“弦歌诵书,终身不辍”《列子·仲尼》)。这既证明了《诗经》本身具有的音乐性,也说明了弦歌是士人的基础素养。


“弦歌”二字也有“礼乐教化”的意思。


在周朝,士人的学习模式是:“兴于诗,立于礼,成于乐。”《论语·泰伯》)用诗歌的抑扬顿挫来抒发人的情意,再以礼节指导人合宜地追求所需,进一步通过音乐带的美感内化入的内心,如此很轻易地便可达到人格养成的完整效果。


清陈尹绘《至圣文宣先师周流之图——子畏于匡》。《史记·孔子世家》“将适陈,过匡,颜刻为仆,以其策指之曰:‘昔吾入此,由彼缺也。’匡人闻之,以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人,匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎,拘焉五日,颜渊后,子曰:‘吾以汝为死矣。’颜渊曰:‘子在,回何敢死!’匡人拘孔子益急,弟子惧。孔子曰:‘文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何!’孔子使从者为宁武子臣于卫,然后得去。”


孔子有位学生子游担任武城县长官,他秉承老师的教诲以弦歌教化百姓,使得武城县大治。


有一天,孔子来到子游管理的武城参观,结果一路上不断听到阵阵乐声与诵诗声,孔子心下大乐,却故意开玩笑说:“你杀鸡又何必用上杀牛的大刀呢?(意指教导平民百姓哪用得着贵族的高等教育方式!)”


子游不明所以,回答:“老师,您不是说过,一个贵族如果学了道,就会懂得爱百姓;而一个平民如果学了道,就容易守法听从政令吗?”孔子赶紧对身边的学生们说:“子游说的话是很对的,我刚才只是开玩笑而已呀!”(《论语·阳货》


孔子对于子游的实践,显然甚为满意。◇

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