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“七夕”里的人文精神

来源:《西安晚报》   作者:赵柒斤   浏览人数 :1467   发表时间: 2016-04-27

我国传统节日多与人文精神有关。而“七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡鹊桥;家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条”的“七夕”节更是如此。千百年来,自民间的“穿针乞巧”“喜蛛乞巧”“投针验巧”“染指甲”“拜织女”“吃巧果”等浪漫风俗,逐渐演变成了现今内容相对比较单一的男欢女爱的“情人”节日。

 

彼织女,终日七襄……彼牵牛,不以服葙”《诗经·小雅·大东》里的诗句,被称为是有关牛郎织女传说的最早文字,也为“中国情人节”埋下伏笔,再经后世文人墨客的推波助澜,“七夕”变成“情人节”也就见怪不怪了。

 

诗是中华民族传统人文精神的一个缩影,这一点在历代歌咏七夕节的诗词中有着很突出的体现。在七夕那天一位思念情人的古人吟出了“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨;河汉清且浅,相去复几许!盈盈一水间,脉脉不得语。”的即兴篇;唐代咏叹“七夕”的诗人更是络绎不绝。白居易的“几许欢情与离恨,年年并在此宵中”、杜甫的“万古永相望,七夕谁见同”、崔涂的“年年七夕渡瑶轩,谁道秋期有泪痕”、杜牧的“最恨明朝洗车雨,不教回脚渡天河”、李贺的“别浦今朝暗,罗帷午夜愁”、罗隐的“铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年”、刘禹锡的“非是人间世,还悲后会遥”……与唐诗对自由恋爱的赞美和寄托相思之情相比,宋代词人则表达出了别样的人文情怀。无论是秦观那首脍炙人口的《鹊桥仙》中的“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,还是范成大的“相逢草草,争如休见,重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多,倒添了新愁归去”,抑或李清照的“星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷”等,除了寄托相思之苦外,也隐含了对破坏爱情的不满和反抗。

 

特别值得一提的是,唐代诗人李商隐将宛转沉挚的情思与典雅精丽的辞藻结合,先后创作了四首七夕情诗,他恐怕算是对“七夕”感情投入最多的诗人之一吧——《七夕》曰:“鸾扇斜分凤幄开,星桥横过鹊飞回。争将世上无期别,换得年年一度来”《七夕偶题》谓:“宝婺摇珠佩,嫦娥照玉轮。灵归天上匹,巧遗世间人”《壬申七夕》咏:“已驾七香车,心心待晓霞。风轻惟响佩,日薄不嫣花”《辛未七夕》叹:“恐是仙家好别离,故教迢递作佳期……岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。”

 

如今的年轻人鼓噪过的“七夕节”,还有多少人舍得牺牲一点脑汁去体会“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”的两情相悦?还有多少人愿意浪费一点时间去“坐看牵牛织女星”?其实,古人对美妙浪漫爱情的营造,表面看总喜欢让其尽显蜿蜒曲折、悲欢离合,实则这种细腻心思和动人表达恰恰使“七夕”节有了思想精髓和文化存续,而这些恰恰是现代“快餐式爱情”无法做到的……◇

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