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义利辨

来源:汗青网   作者:(清末民初)辜鸿铭   浏览人数 :1365   发表时间: 2017-09-13

辜鸿铭

辜鸿铭(1857718日——1928430日),名汤生,字鸿铭。祖籍福建省同安县,生于南洋英属海峡殖民地槟榔屿。他学贯中西,在爱丁堡大学获文学硕士学位,又入德国莱比锡大学攻读土木,后赴巴黎大学攻读法学,回国后一直担任张之洞的幕僚,并补学国学。他用英文和德文翻译了四书之三——《论语》《中庸》《大学》,并著有《中国的牛津运动》和《中国人的精神》(辜鸿铭自译为《春秋大义》)等书,向西方人讲述中国的文化和精神。曾经和泰戈尔同年提名诺贝尔文学奖,也是中国第一个被诺贝尔文学奖提名的人。他精通西学,却服膺中国传统文化,乃至甘为遗老,拖着一条长辫与整个时代对抗。他是第一个不遗余力地把中国文化介绍到西方的中国人。他以“一个中国人”的名义大声抗辩,抨击西方物质主义文明,大力宣扬本土文化精义,结果不为时人所接受,却在西方世界备受推崇。百年回望,北京大学蔡元培主政时代,严守传统文化阵营的辜鸿铭,又怎是狂热吹崇西化、打倒孔家店的所谓新文化阵营的数典忘祖之流所可仰观?此文是辜鸿铭自己对他19007月所写英文版《尊王:中国人民对于皇太后陛下及其权威真实感情的陈述》一文的节译。图为1903年,慈禧太后与宫人在紫禁城的合影。人物左起:瑾妃、裕德龄、慈禧、裕容龄、德龄与容龄之母(路易莎·皮阿森)、隆裕(光绪皇后)。


近者中国对于德国潜水艇无限制攻击之通告有抗议,使专为尊重人道起见,出于忠告之诚心,诚不失为义举。而北京《京报》新闻记者辛博森氏辄欲中国加入协约国战团,侈陈种种利害,以相劝诱。辛博森氏为英人,其用意自别有在,而我国策士者流乃亦深信其说,亟图利用此谋为冒险投机之事业,则蒙窃有惑焉。昔戈登将军有言曰:“吾西人对于远东之事,如冥行索途,茫然莫识其趋向,一切交涉,惟当以义为断,无诈无虞,自然信孚而交固。”谅哉,斯言易地以观,我国之对于西方何以异是!戈登者,英人诚笃君子也,其论国交自必胜于一寻常之新闻记者。今日我国对欧政策,与其从辛博森氏惟利是图之说,无宁从戈登将军以义为断之言乎!夫欧战以来,美国商人输送军实接济英法者,获利无算,一旦为德潜艇所阻,坐失莫大之利,因出而与之力争,固未尝计及于义也。今辛博森氏之言曰:“美人所为之雄举,华人义当从之。”斯言诚娓娓动听,然何举而得称为雄,何举而方合于义?吾侪正不可不察。同盟国之是非曲直姑置勿论,今全球强国几已群起而环攻之矣。英法海军又封锁海口,以断其接济,彼既以寡敌众,又内顾接济之将穷,不得已出此报复之举,图战事之速了,盖穷无复之之后,舍此别无良策,其为情亦可伤矣。我与德邦交素睦,初无深仇,夙怨又无,航行西方之商船足以受德潜艇之攻击,顾动于战后之利,受协约国之劝告遽加入战团,与之为敌,使战祸益延长而不可遏,证以君子之道,得为武乎!今人动言国际法,不复知有君子之道。然在英国游戏规则中,其义尚有存焉者。忆昔在苏格兰公学时,其校中游戏规则,凡合众力而搏一童者,虽是童在校中为至顽劣,胜之亦不武。英童所视为不武者,辛博森氏转称为雄举,不已左乎!西人动欲教我以国际法,不知我国自孔子以来,自有真实切用之国际法在,其言曰:“以礼让为国。”又曰:“远人不服,则修文德以来之。”又曰:“师出必以名。”今我出师抗德,其名安在?规利以崇仇,附众以敌寡,揆诸礼让之道,修文德之义,当乎不当?若徒徇西人之所谓国际法,则我国固无力足以判德之是非而加之罚,徒为协约国所牵率,投入漩涡,此后无厌之要求,应担之责任,皆无可逃免,稍或不慎,越俎代庖者立至,恐欧战未毕,而我已不国矣!辛博森氏之徒所持以劝我者,谓加人协约可获利于战后,且可免不虞之侵犯,其所谓可免侵犯者,谓协约国胜后可以保弱国也。谓协约国胜后,凡非其援者,即其敌,祸将不测,故不得不加入也。有人于此,其友方与六七人斗,彼因可以得赂,或止斗后可免六七人殴己之故,无义与其友反目,甚且击之,此即辛博森氏之所谓义也,亦异乎吾之所闻矣。孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”窃谓以小人之道谋国,虽强不久;以君子之道治国,虽弱不亡。我国此时欲决大计,定大猷,必先自审,将为君子之国乎,抑将为小人之国乎?诚欲为君子之国,惟当勤修内政,加意人才,登用俊良,廓清积弊,使一切施措厘然当于人心,在朝在野,人人知礼让而重道德;对于外交,一衷于义之至当而无所偏袒,则忠信以为甲胄,礼义以为干橹,干城之固,莫善于此。不此之务,而溺惑于贪利小人之言,冒耻诡随,妄希战后权不我操之利,斯益去亡不远矣!今夫新学也,自由也,进步也,西人所欲输入吾国者,皆战争之原也。我国之文明与欧洲之文明异,欧洲之文明及其学说,在使人先利而后义;中国之文明及其学说,在使人先义而后利。孟子曰:“苟为后义而先利,不夺不餍。”今者欧洲列国倾竭人民之脂膏,糜烂人民之血肉,以争胜于疆场者,柢此竞利之心相摩相荡,遂酿成千古未有之战祸。迨至精疲力尽,两败俱伤,饱受夫创巨痛深之苦,而追溯其恃强逞忿之私,必有大悔其初心之误用者。我国兵备不充,军气不振,无可讳言,即使励精图强,极意整顿,俾陆海皆有用武之实力,必非旦夕所能期然。则目前所恃以御海而救亡者,独有以德服人之一理而已。我诚采用戈登将军之言,事事蹈义而行,不为利诱,不为威怵,确守其中立不倚之道,对于列强无所左右于其间,则可谓君子之国矣!列强以竞利之故,互相吞噬,穷极其残暴不仁之武力,而环顾世界中犹有一国焉,其人口四百兆,独能以君子之道自处,而并欲以君子之道待人,未有不内愧于心,而敬之重之者。夫至敬之重之,而又从而侮之,此为事理之所必无,可断言也。我国御侮救亡之道,舍此岂有他哉?美人阿姆逊之言曰:“尚武者,吾见其必败;以仁义为械者,足令世界相观相感,而迁于善。”今日黩武穷兵之祸,欧人亲受之痛苦,不啻自涂其脑,自剥其肤,盖已有废之不及者。吾诚善用阿姆逊之良械,仁以爱人,义以断事,发挥而光大之,庸讵不足使世界改恶迁善,而息争解纷耶!吾故曰:“当兹有史以来最危乱之世,中国能修明君子之道,见利而思义,非特足以自救,且足以救世界之文明。”◇


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