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军事训练基本动作的意义与效用

来源:汗青网   作者:蒋中正   浏览人数 :1854   发表时间: 2018-03-20

《中央训练团团刊》:党政班第二周精神训话:团长讲“军事训练基本动作的意义与效用”

《军事训练基本动作的意义与效用》是1939年6月20日蒋介石对党政训练班第三期学员的讲话。中央训练团全称“国民党中央训练委员会训练团”。1938年4月国民党临时全国代表大会决议训练党员以应抗战,接着设立中央训练委员会统一领导训练事宜并制定训练纲领、计划和教材等。1938年7月7日,原武汉珞珈山军官训练团改组为“中央训练团”,由中央训练委员会直接领导。中训团先后举办各种训练班18种,但以党政训练班为主。至1944年5月,五年间先后共举办党政训练班31期。


中华民国二十八年六月二十日,1939年6月20日,重庆,蒋中正。


军事训练中几个最基本的动作,就是立正,敬礼和注目三项,先对各位讲明,使各位知道:我动辄要你们特别注重这几项动作的用意所在。


这几项动作,是军事基本动作的起点,是军事训练开宗明义第一紧要的课目,所以我今日先要从军事训练的效用与价值说起。


一、军事训练的效用与价值


各位来到党政训练班受训,除了研究党政各方面应该兴革的种种问题之外,还要接受与过去不同的生活,也可说是要经过一种生活的革命,这种革命不仅于各位个人的精神、体力、生活习惯和生活态度有极大的影响,而且于民族的盛衰与国家的兴亡,更有莫大的关系。


1.我们将用什么方法使生活革命呢?我们要以军事训练的方法来造成军事化的生活,因为军事训练能振奋我们的精神,革新我们的生活,范围我们的行动,锻炼我们的体格,启发我们的合群心,充实我们御侮图强的军事技能。换言之,军事训练是一种有系统、有规律、有一定法则的教育方式,其目的则在养成我们精神、态度、行动、就是一切生活之合理化,这个教育方式对于一切腐恶的生活习惯,是具有极严格的革命性的。我们要受这个训练,就必先要抛弃从前一切不良的旧生活,与之决战,不许他在我们身上,再留有一点余地,军事训练的本身,就要代表着一种生活的革命。这种军事训练的效用与价值,以前只实现于军队之中,到了现在,世界上,凡是称为现代国家的,都用以施行于学校管理与群众生活方面,而且以这军事训练,成为训练新国民惟一的法则了。


2.事实上,军事训练是对人生一种最简便,最有效的革命教育,其效用之伟大,不仅可使个人脱胎换骨,奋发自强甚至可使一个疲弱的民族振奋起来,使他能够复兴再生。我们中华民族到现在可算是衰沉萎顿已极了,其积习之恶劣深锢,可说是世无其比。所以我们今日要发奋图强,首先不能不主张国民生活军事化,以军事化的精神和手段,革新全国人民的生活,澈底除去其腐败,虚伪,因循,苟且,自私,迟滞,卑怯,杂乱,奢侈,污秽的积习,要造成强健,勇敢,果断,进取,就是整洁敏实简朴善于适应现代生活的国民。


3.至于军事训练本身,又是一种脚踏实地的,一面教训,一面实施,马上就能收效的训练。比如:我们在一定的训练机关中,不拘在操场,在讲堂,乃至一般生活的管理上,随时接受军事训练要领,就会随时在我们身心言行各方面,顿时发生实效的反应,而且,这种有实效的反应,并不单就受训者而言,就是训练者,与训练的机关,甚至训练机关所在的一般社会环境,都会在不知不觉中,潜移默化的变成有生气,有条理、有秩序,就是皆能发生整齐清洁等各种效果。更进一步,我们且不讲在某种训练机关接受军事训练的人吧,就是个人,如果他肯拿几项简单的军事动作来自律的练习,不到多时,便会感到“行则有益”,而且他的精神行动随在都会给人以“严肃壮穆”的印象。可知军事训练是一种最有效最现时的训练。


此次召集各位来此受训,就是因为各位都是社会上的中坚份子,我相信本班的训练定能透过各位传播到社会上去,发生极广泛极深刻的影响。虽然谈到军事,还有更高深而专门的学问,但是我们训练的目的,不一定是训练各位上前线去作战,也不是一定要求专门高等军事学,同时在这短短的训练期内,势不能学习那么专门和高深的技能,所以现在只说军事训练中的几个基本动作。那几个动作,就是一切高深和专门军事学最基本而必不可缺的基本条件。


二、军事基本动作及其起点


军事训练的着手方法第一是要力行实做,就是无论大小动作,皆要脚踏实地做起,第二是要从最浅近最简单的地方做起。


“行远必自迩,登高必自卑”,是我们常说的话。正如我们念书,或做文章,都要从识字入手一样,我们学习军事,乃至成为军事专家,都是要从军事的基本动作入手。


所谓军事的基本动作,看来虽是粗浅,简单,但要其做得正确,做得恰当,却非不断的时时重复练习不可,现在有许多军人对于基本的军事动作,还是很多不曾正确地做到,严格的说,中国不三不四的军人虽然穿着军服、戴着军帽,而他们的态度行动,毫不像现代的军人,其中最大的缺点,就是他对基本的军事动作,没有切实学到。而且他不知道这基本动作,比什么学问都紧要。


还有基本军事动作,要注重从容与自然,如果他练习或实行的时候,不能脱却“勉强”的态度,或是实地应用起来,还带些拘束,带些勉强不自然的姿态,就没有是学成功。但是这种从容自然的姿态,不仅要由学习而来,而且要由修养得来。你看古时没有正式受过军事训练而有军事修养的文人,如其他带起兵来,亦能从容不迫,指挥若定,成为一个很好的模范军官,这就是他虽然没有实地学习过基本军事动作,而他的举止,态度,气概,处处能够表现整齐严肃,这是因为他平时能有素养,能自锻炼,所以他的动作,乃能自然而然的适合于基本军事动作的范围。所以军事动作,一方面固然要努力习练,而一方面还是要注重素养和时时实习,对于那些基本动作,只有不断的有恒的实习,愈能做得正确,做得自然,其收效也更能伟大而真实。


现在要说到立正,注目,敬礼三项基本动作的重要了。这三项基本动作,不但是军事训练的起点,而且是军事训练的重点,也可说是军事基本动作的基本动作。


三、基本动作的基本动作——立正、注目、敬礼


立正,注目,敬礼这三项基本动作,当然各有各别意义与作用。但确有其连带作用,所以为了说明的便利起见,先讲立正,然后再讲立正与注目,以次讲到敬礼,再讲敬礼与注目的关系。予以一一说明。


现在先从立正讲起:


立正的意义立正虽然是一个很简单的动作,却是一个军事最基本的姿势。我们无论在什么时间,什么地方,凡要做一个动作,首先必要做到立正的动作,可以说立正就是一切军事动作之本,如果这一个“本”不能立,就是说立正的姿势,如果不能按照操典上的规定和要求,完全做到,则以后各种动作,皆不能切实做到了。明白这个道理,我们练习“立正”的姿势,就必须按照操典上的规定,做到十分确实。这个立正动作,最要紧的,就是:先要脚跟站稳,其次身体要正直,就是头宜正,颈宜直,口宜闭,脊梁要竖起,胸部要挺出,两肩要平而向后,尤其是要两眼凝神,向前平视;至就内部的要求而言,必须气息安静,精神凝聚,心志专一,必须如此稳定,端正,表里如一,内外相应,才是真正做到了立正。为了更明白解析其意义,且把以次两点,分别说明:


甲、要求脚跟站稳的用意——我们对于立正,为什么要有这些要求,而这些要求,包涵了些什么意义?现在先就站稳脚跟这一点上来说,操典上规定:听到了立正口令之后,两只脚跟要靠拢并齐,两只脚尖,要向外离开约六十度,两膝挺伸,如此,全身的体重,就平均落于脚跟及脚掌之上。这种姿势,照平常普通话来说,就是叫要“站得住”,详细点说,就是要从稳稳站立之中,表现出端正严肃的精神,表现出:“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬”“冲之不动,震之不惊”的军人气概。换言之,就是要我们“堂堂正正的站立起来,稳定不动”,站在一个地方,要像钉子钉住的一样,不仅用手来撼都撼不动,就是用枪打也打不倒。古人所谓“顶天立地”,就是这立正的意义。必须如此,才能做到立正的要求。至于为什么要求稳定正确,我想这一点,大家在做人作事的当中,都能体会得到它的重要,不必再加说明。现在只对“立正”一项来说,为什么要这样特别注重呢?就是因为我们一切的动作,都是由“立正”起始,如果立正的姿势不确实,不稳定,其他无论什么动作,便都不会做好,都不能确实了。


乙、要求正目凝神的用意——身定与心定,现在再就头部平正,两眼向前平视、气息安静,精神凝聚各点而言,这和前面所说的站稳脚跟,可说皆是立正的重要态势,就是前者所以使“身定”,后者所以使“心定”。“心定”是择善固执,心有定向,再不胡思乱想,萦心外鹜之谓。“心定”比“身定”尤为紧要,然而“身定”只须身体正直,两脚站稳,就能做到,而“心定”则必须两眼向前平视,目力集中一点,所看的外物,只是一个目标,没有其他印象,扰乱心中,这样凝神聚气,才能够把心神静定下来,“定心”即所以遏制杂念,排除妄想,使精神,意志,和注意力,皆能完全一致和集中,这是立正姿势的最大要求,因为军人的动作要迅速确实,而迅速确实,乃是注意力集中的结果。思虑繁多与思想杂乱的人,决不会有一副清醒的头脑,与集中的精力,也决不能做出有条理,有系统的事来。军队里所以把“立正”当作一切基本动作之起点,无论做什么动作,必须先要喊“立正”的口令,就是为要使人出操作事的时候,先要袪除杂念,集中心力的道理。


综合上面所说的意思,可说“立正”就是“身定”与“心定”二者交融为一的姿势。这两点互有关系,不可分离。如果身定而心不定,即姿势虽然站得不错,而目光左顾右盻,神志驰骋外鹜,不能专一,如此必因他思虑杂乱,而他的身体,亦就要失去均衡,站立不稳,就是没有人去推他,亦会摇摆不定,结果就像纸糊的偶像一般了。此外,如果故意把肩膊耸起来,两只目珠凸出来,故意装出一副紧张用劲的样子,这也不能算是做到了立正,因为这样勉强装作,就失去了立正的庄严肃穆和持重稳定的仪表了。所以立正的精神先要从容,不可有丝毫的做作。曾文正公有几句话,可以概括立正的意思,就是:“心欲其定,气欲其定,神欲其定,体欲其定”,这四“定”工夫,是立正所必须做到的最重要的要求。总之,立正的意思,是使动作与精神,先要定下来,使心神完全集中于一点。至于为什么要使身体安定,我在“科学的学庸”中,曾经说明:“身定之后,则能气定,气定之后,乃能神凝;神凝之后,才能静肃;静肃之后,长官才能教他,受教的人,也才能专心致志,心领神会,切实做到,然后乃能达于至善的境地”。日本军语叫“立正”曰“气附”,其意义就是使气归附于体,其气既定,其心乃定;心定之后,自然能静,自然能集中注意于学业或所处理的事情。可行一切动作之先,必求其静定;否则就会“省察不密,见理不明”,一切的事情就做不好,一切的思想行动,一定杂乱无章,如此打仗,岂不更要失败了么?所以立正,不仅是求学立业之本,实乃是打仗致胜第一要旨。


立正注目最后有一点要请大家格外注意,就是立正时,两眼要向前平视。这除了看定一个目标,稳定目珠(即眸子)的视向,收敛一切思虑,因而发生安定心神的作用以外,还是要使目力注视事物的中心点,这是古人所谓“练目力”最要紧的方法。还有用目力注视事物的中心点,含有其他很多的效用和意义。例如:瞄准射击,就要将目力集中于目标内的中心一点,便是其最基本的要求,这要求不能做到,射击便失去效果,打起仗来,就要浪费子弹,而不能击中敌人。又如:我们无论做什么事情,要力求确实,但是怎样才能做到确实呢?这就是要如古人所说的“心到,眼到,手到,口到”的要领了,特别是要“眼到”,譬如点名,口里喊出名字,两只眼睛就要看着被点到的人,同时使被点到名的人,也要他对我点名官切实注目,这才算是实在点到了名;不然,就和没有点名一样,这就是犯了不确实的毛病。还有,我们做事要求精密,精密是由于头脑细密,观察精到而来,观察精到,一方面是要用心,一方面也要用眼,如果是在军队中当步哨,或者是研究自然科学中的动植物学和天文学,这里的观察,就大部份是要眼力了,特别是将目力集中注视在事物的中心点,因为倘不如此,就不能看到事物的精微之处。现代军事家和科学家还嫌人的目力不够用,特别要用望远镜,来增加看远的程度,用显微镜,来加强察知细微的能力。无论用望远镜或显微镜,其目的不外要求观察之精到,也就是要注视事物的中心点或其特点。由此可见,无论瞄准射击,侦察敌情,乃至于研究科学,都非练习注目。练习注视事物中心点的要领不可。此外还有一点值得注意的,就是“注目”,大抵为精神诚伪虚实之表现,看一个人诚不诚实,有没有修养,从他的眸子上,可以看出一大半来,再加上其他的考察,就可断定这个人的诚伪好坏了。试问一个人,表现于外面的各种动作,即在形式态度神色上都不能实在,那蕴藏于他内心的想念设计,还能实在吗?


立正时,两目要向前平视,要向所看定的目标注目,就是注视一切事物中心点的最好练习,所以大家在听到“立正”口令之后,就要切切实实的把两个眸子,直射住前面的目标,钉着不动,如此方可表现出奕奕不可侵犯的精神。军人的正直与威仪,大部份是从眸子眼神上表现出来的,这是由于他平素对注目有练习,特别是从他正确的立正姿势之中练习而来的。因此在立正的时候,格外要留意眸子眼神,不可令目珠移动,不可对着上下左右斜视。普通形容一个卑劣奸诈的小人,常说他“獐头鼠目”,所谓“鼠目”,就是指他的眸子不正,目光溜转不定,如鼠眼一样的意思。总之,目光是一个人精神虚实的表现,尤其是军人的精神与威严之所系,而注目尤足以表现内心之虚实诚伪,和智能之钝锐拙速的判辨,希望大家对此特别留意,并加紧熟练。


敬礼的意义敬礼也可以说是军事教育最重要的基本动作。我以前尝说:“礼”就是指一切“规规矩矩的态度”。亦即持躬律己,待人接物,一切合理的规律,按照这个意思,不仅立正,注目,举手,鞠躬是“礼”。凡是食、衣、住、行,要有规律。守秩序,亦皆谓之礼。我们无论为学做事,修身治兵。以至拯救人民,复兴民族,必须以“礼”字为一切努力的着手之处。如果不然,就不能重秩序,守纪律,一个人不能重秩序,守纪律,行为就趋于放荡,人格必至于堕落,根本不能做事,不仅不能做事,反为他人事业之障碍,成了所谓“害群之马”,因此我们做人不可不明白礼之重要,不可不重礼守法,说到这里,国家的法律和社会的秩序,在某种意义上,皆可称之为礼,至于军队里的组织和团结,更是要靠一个“礼”字来维系,没有“礼”的军队,就变成为无纪律的军队。无纪律的军队,就是乌合之众,就是一盘散沙。如此何能作战,何能希望他来尽卫国保民的责任?所以我们教学生。教部下,以及修己治人,皆必从“礼”做起。我们军事教育的科目,无论是精神纪律的训练,知识技能之传授,亦都要以“礼”为中心。


敬礼是一种很庄敬严肃的动作,更须合乎节度,否则便不成其为礼了。我在峨嵋军官训练团时,曾对学员说过:“所谓礼,必有节。没有节,便不成礼。节就是节度,仪节,亦是法则的意思。我们敬礼,如果不按照一定的节度,仪节,和规定的法则来做。那虽是敬礼,亦等于不敬礼。如此须有礼,亦等于无礼”。军礼上对长官行礼,大礼要在距离长官六步的地方举行。除特殊情形之外,如果不到六步就敬礼,那就不适合规定了。


敬礼注目军队中的敬礼,有一个显著的特征,就是“注目”。无论室内室外,或行进间的敬礼,最重要是注目,就是要向受礼者的双目注视。这是什么意思呢?原来我们敬礼,不外表示一种亲爱尊敬的情感。一个人情感的流露,常可以在面部的表情上看得出来。而面部的表情,尤以双目所占的地位为最重要。可以说:眼是表情的唯一部门,种种情感,都可以由眸子的变换来表示,也只有用目光神色才能表现得充分。因为有这种关系,所以规定敬礼必要注目。由目珠的倾注,才能将这亲爱敬重的情感,传达给受礼者。敬礼的时候,如不注目,或将目光注视到其他的部分,或是左右顾盼,那不但不能算是敬礼,节直是对受礼者的一种侮慢。因为如此不但表示不出你对受礼者,有什么亲爱尊敬的情感,反足以说明你没有拿受礼者放在心中。这样心里既没有受礼者的存在,而同时又要向他表示敬意,当然失却诚意,岂不失了敬礼的意义么?这是我们应该特别注意的。


总之,敬礼是军队最要紧的基本动作,一切姿势和要点,都要按照军礼的要求,力求正确实在。尤其要注重注目,无论在何种敬礼形式中,都要注重注目,如不注目,无论你敬礼的形式做得怎样好,就完全失了敬礼的效用了。


此外,还有喊口令,也是一个非常重要的基本工作,所以亦要在这里附带说明一下。我们做官长对部队喊口令,凡是一个口令喊出去以后,两个眼睛一定要留心从排头看到排尾。如果看到有一个姿势不对的人,立即要予以改正,必须全排的人,个个都照我们的口令,实实在在做到,然后才可以再喊第二个口令。一定要如此精神贯澈,口到,心到,目到,手到之后,这个口令,才算是真正的口令。这样教育训练,才能生效。我常常留心看你们各级官长,现在喊口令,每每前面喊了一个口令,后面的人,不要说没有做到,甚至连听也没有听清;而喊口令的人,一概不管,立刻又喊第二个口令,结果没有一个口令是能真正做到的。像这样马马虎虎,顾前不顾后,顾左不顾右,这种有口无心,一点不实在的口令,无论如何,决不能训练军队出来的,更不能训练好的学生出来了。大家务必要以此为戒,从此要切实改正才好。


四、军事基本动作的应用


最后,我还要特别向大家提出三点意思,就是学习了军事基本动作之后,在实际上,就能作三种有效的应用。


第一、应用于革新个人的生活。我这次召集大家来此受训,并不是为的传授什么高深的知识,而是为了大家明了做人作事的方法,同时使大家领略军事的常识,以军事训练的教育方法,革除从前萎靡,苟且,因循的旧生活,换上一种军事化的新生活,使得大家今后无论在思想,生活,行动,体魄各方面都有切实的改进,能够担负挽救国家,复兴民族,改造社会的革命大责任。你们不要看军事训练是一种特殊的教育,其实军事上许多的原则,都可应用于国家,社会,政治各方面,而能得到极伟大的效果。现在一般人把军事的范围,看得非常狭隘,以为军事不过军人的专业,其实军队的组织,精神,行动,无一不可应用于普通的生活和社会集团生活。中国所以衰落到这种地步,就因为一般人的生活没有实行军事化,和中国社会的组织,没有军事化,如果中国人民个个人都有军人那样严密的组织,强健的体魄,焕发的精神和吃苦耐劳的本领,那末中国早就成为第一等的强国了,何至于还受日本的侵略呢?


第二、应用于改革一切事业。我们国家弄到今日这个地步,一般知识分子实在是要负良心上的责任,知识分子的文弱和不懂军事,是中国衰弱的最大原因。过去都不体会军事上原理,更不研究军队的组织,精神,生活,行动等等原则,去领导社会,组织一切,这是党政军人最大的过失,试看曾文正公,不过一个书生,但因为他能体会军事上的原理,并且懂得应用的方法,结果不仅能统率大兵,并且还能革新社会,改变风气,成就了清代中兴的大业。中国历史上由书生而成为军事大家的,代不乏人,他们并没有入过什么军事学校,也无从像我们现在这样有机会来受有系统的军事教育,更没有人像现在训练班一样能来教给他这些基本学问的要领。古人之所以能成为军事大家的道理,就在他们肯研究学习,肯刻苦耐劳。除了拿上面所说的正直确实等几个基本的军事的道理来雍容涵养,着于事功以外,再能时时以“静敬严肃”自修,而尤在能注重一个“敬”字,因为“主敬”是古今军人成功立业惟一的法门,亦是最重要而必不可缺的修养,除此之外,并无其他巧诀。至于军事的常识,是人生在奋斗中求生存最重要的学问,然而,亦是一般普遍的道理,并无特别高妙奇巧之处,只要得了门径,就可以自行体会,自行学习,并没有什么困难。我召集大家来此受训,就因为大家都是党务政治军事教育社会下的中坚份子,大家的行动,能够给社会以广大深刻的影响。大家在本班所受的军事训练,虽然有限,但是如果能够把在本班所受军事训练的心得,再能加以研究体会,从事于党政军学的一切革新工作,我相信必能收得很大的效果。我希望大家只要能体会我所讲的军事要领和这基本动作的意义与作用,明了立正,注目,敬礼这些简单易行的道理,就可来改革社会,打破一般国民腐败萎靡的生活,亦就可建立现代的新生活,同时更进一步,就可用军事上的原则,去改进党务政治,促进经济,社会,文化,教育等等建设,这样方不负大家来此受训的一番辛苦和热心了。


第三、应用于一切事物的组织。现在是战时,全般政治和社会组织,皆要赶快实行军事化,无论那一方面,要赶快与战时的需要,完全配合起来。此次抗战,因为我们国民缺乏军事知识,所以在抗战期间,吃了许多不必要的痛苦,和受了无谓的牺牲,而一切党务政治教育社会上的组织,也因为大家太缺少军事上的常识,所以不能达到预期的成绩,这是党政社会组织没有军事化的缺点。我相信这个缺点很容易补救,以后一切的组织皆要军事化,希望各位本着在本班所学习的各种军事常识和基本动作,拿回去应用到个人的行动上和一切事务的处理上;同时本着军事上的原理原则,去改进一切的组织,达成我们抗战建国的目的。


五、结论


要之,我在上面所说的话,就是希望大家本着本班所教授的军事要领和基本动作,作为大家适应战时生活的起点,同时希望大家应用军事上的原理原则,作为改造党政,建设国家的起点,这是本班注重军事训练的目的,希望大家都能切实体会,身体力行,来完成我们训练的使命。◇


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