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《司马法》

来源:汗青网   作者:(战国)司马穰苴   浏览人数 :2538   发表时间: 2015-03-18

仁本第一

    

古者,以仁为本以义治之之为正。正不获意则权。权出于战,不出于中人,是故:杀人安人,杀之可也;攻其国爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也。故仁见亲,义见说,智见恃,勇见方, 信见信。内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以战也。
   

战道:不违时,不历民病,所以爱吾民也。不加丧,不因凶,所以爱夫其民也;冬夏不兴师,所以兼爱民也。故国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。
   

天下既平,天子大恺,春搜秋狝;诸侯春振旅,秋治兵。所以不忘战也。
   

古者:逐奔不过百步,纵绥不过三舍,是以明其礼也;不穷不能而哀怜伤病,是以明其仁也;成列而鼓,是以明其信也;争义不争利,是以明其义也;又能舍服,是以明其勇也;知终知始,是以明其智也。六德以时合教,以为民纪之道也。自古之政也。
   

先王之治,顺天之道;设地之宜;官民之德;而正名治物;立国辨职,以爵分禄。诸侯说怀,海外来服,狱弭而兵寝,圣德之治也。
   

其次,贤王制礼乐法度,乃作五刑,兴甲兵,以讨不义。巡狩省方,会诸侯,考不同。其有失命乱常,背德逆天之时,而危有功之君,偏告于诸侯,彰明有罪。乃告于皇天上帝,日月星辰,祷于后土四海神祇,山川冢社,乃造于先王。然后冢宰征师于诸侯曰:“某国为不道,征之。以某年月日,师至于某国会天子正刑。”
   

冢宰与百官布令于军曰:“入罪人之地,无暴神祇,无行田猎,无毁土功,无燔墙屋,无伐林木,无取六畜、禾黍、器械。见其老幼,奉归勿伤。虽遇壮者,不校勿敌。敌若伤之,医药归之。”
   

既诛有罪,王及诸侯修正其国,举贤立明,正复厥职。
   

王、伯之所以治诸侯者六:以土地形诸侯;以政令平诸侯;以礼信亲诸侯;以材力说诸侯;以谋人维诸侯;以兵革服诸侯。同患同利以合诸侯,比小事大以和诸侯。
   

会之以发禁者九:凭弱犯寡则眚之;贼贤害民则伐之;暴内陵外则坛之;野荒民散则削之;负固不服则侵之;贼杀其亲则正之;放弒其君则残之;犯令陵政则绝之;外内乱、禽兽行,则灭之。

 

 

天子之义第二

    

天子之义,必纯取法天地,而观于先圣。士庶之义,必奉于父母,而正于君长。故虽有明君,士不先教,不可用也。古之教民:必立贵贱之伦经,使不相陵;德义不相踰;材技不相掩;勇力不相犯。故力同而意和也。
   

古者,国容不入军,军容不入国,故德义不相踰。上贵不伐之士,不伐之士,上之器也。若不伐则无求,无求则不争,国中之听,必得其情,军旅之听,必得其宜,故材技不相掩。从命为士上赏,犯命为士上戮,故勇力不相犯。
   

既致教其民,然后谨选而使之。事极修则官给矣。教极省则民兴良矣。习惯成则民体俗矣。教化之至也。
   

古者,逐奔不远,纵绥不及。不远则难诱,不及则难陷。以礼为固, 以仁为胜。既胜之后,其教可复,是以君子贵之也。
   

有虞氏戒于国中,欲民体其命也。夏后氏誓于军中,欲民先成其虑也。殷誓于军门之外,欲民先意以待事也。周将交刃而誓之,以致民志也。夏后氏正其德也,未用兵之刃。故其兵不杂。殷义也,始用兵之刃矣。周力也,尽用兵之刃矣。夏赏于朝,贵善也。殷戮于市,威不善也。周赏于朝,戮于市,劝君子,惧小人也。三王章其德一也。
   

兵不杂则不利,长兵以卫,短兵以守。太长则难犯,太短则不及。太轻则锐,锐则易乱。太重则钝,钝则不济。
   

戎车,夏后氏曰钩车,先正也。殷曰寅车,先疾也。周曰元戎,先良也。
   

旗,夏后氏玄首,人之执也。殷白,天之义也。周黄,地之道也。
   

章,夏后氏以日月,尚明也。殷以虎,尚威也。周以龙,尚文也。
   

师多务威则民诎,少威则民不胜。上使民不得其义,百姓不得其叙,技用不得其利,牛马不得其任,有司陵之,此谓多威。多威则民诎。上不尊德而任诈慝,不尊道而任勇力,不贵用命而贵犯命,不贵善行而贵暴行,陵之有司,此谓少威。少威则民不胜。军旅以舒为主,舒则民力足,虽交兵致刃,徒不趋,车不驰,逐奔不踰列,是以不乱。军旅之固,不失行列之政,不绝人马之力,迟速不过诫命。
   

古者,国容不入军,军容不入国。军容入国则民德废,国容入军则民德弱。故在国言文而语温,在朝恭以逊,修己以待人,不召不至,不问不言,难进易退。在军抗而立,在行遂而果,介者不拜,兵车不式,城上不趋,危事不齿。故礼与法表里也。文与武左右也。
   

古者,贤王明民之德,尽民之善,故无废德,无简民,赏无所生,罚无所试。有虞氏不赏不罚而民可用,至德也。夏赏而不罚,至教也。殷罚而不赏,至威也。周以赏罚,德衰也。赏不踰时,欲民速得为善之利也。罚不迁列,欲民速睹为不善之害也。大善不赏,上下皆不伐善。上苟不伐善,则不骄矣;下苟不伐善,则亡等矣。上下不伐善若此,让之至也。大败不诛,上下皆以不善在己。上苟以不善在己,必悔其过;下苟以不善在己,必远其罪。上下分恶若此,让之至也。
   

古者戍兵三年不典,睹民之劳也。上下相报,若此,和之至也。
   

得意则恺歌,示喜也。偃伯灵台,答民之劳,示休也。

 

 

定爵第三

    

凡战:定爵位,着功罪,收游士,申教诏,讯厥众,求厥技,方虑极物,变嫌推疑,养力索巧,因心之动。
   

凡战:固众,相利,治乱,进止,服正,成耻,约法,省罚。小罪乃杀;小罪杀,大罪因。
   

顺天,阜财,怿众,利地,右兵,是谓五虑。顺天奉时,阜财因敌,怿众勉若,利地守隘阻,右兵弓矢御,殳矛守,戈戟助。凡五兵五当,长以卫短,短以救长,迭战则久,皆战则强。见物与侔,是谓两之。
   

主固勉若,视敌而举。将心心也,众心心也,马牛车兵佚饱力也。教惟豫,战惟节。将军身也,卒支也,伍指拇也。凡战,权也,斗,勇也,阵,巧也。用其所欲,行其所能,废其不欲不能,于敌反是。
   

凡战,有天,有财,有善。时日不迁,龟胜微行,是谓有天。众省,有因生美,是谓省财。人习陈利,极物以豫,是谓有善。人勉及任,是谓乐人。大军以固,多力以烦,堪物简治,见物应率,是谓行豫。轻车轻徒,弓矢固御,是谓大军。密,静,多内力,是谓固陈。因是进退,是谓多力。上暇人教,是谓烦陈。然有以职,是谓堪物。因是辨物,是谓简治。
   

称众,因地,因敌,令陈。攻,战,守,进,退,止,前后序,车徒因,是为战参。不服,不信,不和,怠,疑,厌,慑,枝柱,诎,烦,肆,崩,缓,是谓战患。骄骄,慑慑,吟旷,虞惧,事悔,是谓毁折。大小,坚柔,参伍,众寡,凡两,是谓战权。
   

凡战:间远,观迩,因时,因财,贵信,恶疑。作兵义,作事时,使人惠。见敌,静,见乱,暇,见危难,无忘其众。居国惠以信,在军广以武,刃上果以敏。居国和,在军法,刃上察。居国见好,在军见方,刃上见信。
   

凡阵:行惟疏,战惟密,兵惟杂。人教厚,静乃治,威利章。相守义,则人勉,虑多成,则人服。时中服,厥次治。物既章,目乃明。虑既定,心乃强。进退无疑,见敌而谋。听诛,无诳其名,无变其旗。
   

凡事,善则长,因古则行,誓作章,人乃强,灭厉祥。灭厉之道:一曰义,被之以信,临之以强,成基,一天下之形,人莫不说,是谓兼用其人;一曰权,成其溢,夺其好,我自其外,使自其内。
   

一曰人;二曰正;三曰辞;四曰巧;五曰火;六曰水;七曰兵,是谓七政。荣,利,耻,死,是谓四守。容色积威,不过改意,凡此道也。唯仁有亲,有仁无信,反败厥身。人人,正正,辞辞,火火。
   

凡战之道,既作其气,因发其政,假之以色,道之以辞,因惧而戒,因欲而事,陷敌制地,以职命之,是谓战法。凡人之形,由众以求,试以名行,必善行之。若行不行,身以将之,若行而行, 因使勿忘, 三乃成章。人生之宜谓之法。
   

凡治乱之道:一曰仁; 二曰信;三曰直; 四曰一;五曰义;六曰变;七曰专。立法:一曰受;二曰法;三曰立;四曰疾;五曰御其服;六曰等其色;七曰百官无淫服。凡军,使法在己曰专,与下畏法曰法。军无小听,战无小利,日成行微,曰道。
   

凡战正不行则事专, 不服则法, 不相信则一。若怠则动之,若疑则变之,若人不信上,则行其不复。自古之政也。

 

 

严位第四

    

凡战之道:位欲严;政欲栗;力欲窕;气欲闲;心欲一。凡战之道:等道义;立卒伍;定行列;正纵横;察名实。立进俯;坐进跪。畏则密;危则坐。远者视之则不畏,迩者勿视则不散。位下,左右下,甲坐,誓徐行之。位逮徒甲,筹以轻重,振马噪徒甲,畏亦密之。跪坐坐伏,则膝行而宽誓之。起噪鼓而进,则以铎止之。御枚誓糗,坐膝行而推之,执戮禁顾,噪以先之。若畏太病, 则勿戮杀,示以颜色,告之以所生,循省其职。
   

凡三军人戒分日,人禁不息,不可以分食,方其疑惑,可师可服。
   

凡战:以力久;以气胜;以固久;以危胜。本心固,新气胜,以甲固,以兵胜。
   

凡车以密固,徒以坐固, 甲以重固, 兵以轻胜。人有胜心,惟敌是视;人有畏心,惟畏是视。两心交定,两利若心,两为之职,惟权视之。
   

凡战:以轻行轻则危;以重行重则无功;以轻行重则败;以重行轻则战。故战相为重。舍谨甲兵, 行慎行列, 战谨进止。
   

凡战:敬则慊;率则服。上烦轻,上战重。奏鼓轻,舒鼓重。服肤轻,服美重。
   

凡马车坚,甲兵利,轻乃重。上同无获;上专多死;上生多疑;上死不胜。
   

凡人:死爱,死怒,死威,死义,死利。
   

凡战之道:教约人轻死;道约人死正。
   

凡战:若胜若否,若天若人。
   

凡战:三军之戒,无过三日;一卒之警,无过分日;一人之禁,无过一息。凡大善用本,其次用末,执略守微,本末唯权,战也。
   

凡胜:三军一人胜。
   

凡鼓:鼓旌旗,鼓车,鼓马,鼓徒,鼓兵,鼓首,鼓足,七鼓兼齐。
   

凡战:既固勿重,重进勿尽,凡尽危。
   

凡战:非陈之难, 使人可陈难;非使可陈难, 使人可用难;非知之难,行之难。人方有性, 性州异,教成俗, 俗州异,道化俗。
   

凡众寡,既胜若否。兵不告利,甲不告坚,车不告固,马不告良,众不自多,未获道。
   

凡战:胜则与众分善;若将复战,则重赏罚;若使不胜,取过在己;复战则誓以居前, 无复先术。胜否勿反,是谓正则。
   

凡民:以仁救;以义战;以智决;以勇间;以信专;以利劝;以功胜。故心中仁,行中义,堪物智也,堪大勇也,堪久信也。让以和,人自洽。自予以不循,争贤以为,人说其心,效其力。
   

凡战:击其微静,避其强静;击其倦劳,避其闲窕;击其大惧,避其小惧。自古之政也。

 

 

用众第五

    

凡战之道:用寡固,用众治。寡利烦,众利正。用众进止,用寡进退。众以合寡,则远裹而阙之。若分而迭击,寡以待众。若众疑之,则自用之。擅利,则释旗,迎而反之。敌若众则相聚而受裹。敌若寡,若畏,则避之开之。
   

凡战:背风;背高;右高;左险; 历沛;历圯; 兼舍环龟。
   

凡战:设而观其作; 视敌而举; 待则循而勿鼓,待众之作;攻则屯而伺之。
   

凡战:众寡以观其变;进退以观其固;危而观其惧;静而观其怠;动而观其疑;袭而观其治。击其疑; 加其卒;致其屈;袭其规;因其不避;阻其图;夺其虑;乘其惧。
   

凡从奔,勿息。敌人或止不路,则虑之。
   

凡近敌都必有进路,退,必有返虑。
   

凡战:先则弊,后则慑,息则怠,不息亦弊,息久亦反其慑。书亲绝,是谓绝顾之虑。选良次兵,是谓益人之强。弃任节食,是谓开人之意。自古之政也。◇

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