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《唐诗三百首》题解

来源:《深圳特区报》   作者:刘勇   浏览人数 :1061   发表时间: 2016-06-13

曾经,中国是诗歌的国度,士大夫以诗言志,低吟浅唱;普通老百姓也喜欢凑四句打油诗,显示出平民阶层的幽默和智慧。当我们在翻阅《全唐诗》时,可以看到,诗的作者遍及社会上各个阶层,上至帝王将相,中间包括广大的士大夫阶层,下层是和尚道士百姓,甚至鬼有时也来凑凑热闹,都愿意把诗吟给知音听。

 

在中国古代,作诗是成为士人必备条件。宋朝僧人恵洪,说平生有五大恨事,第五件是“曾子固不能诗”。曾子固是曾巩,唐宋八大家之一,他非但不是不能诗,而且诗也写得极好,只是人们认为他的诗不如文章好,所以才有过激之叹。古代特别重视诗教,编选了各种教材,从童蒙开始就教授作诗,其中《千家诗》是影响力较大的一种。《千家诗》传说是宋朝谢枋得选的,明朝王相做了整理,因为选的诗歌都是绝句,朗朗上口,易于小孩子们学习,流传不废。但是,人们在使用的时候,发现选诗相对粗疏,年代有宋有唐,诗作有好有坏,体裁局限于五律、七律、五绝、七绝几种,未能表现诗歌的全貌,一直希望有更好的选本出现。

 

清朝中期,蘅堂退士孙洙有感于此,编了《唐诗三百首》,纠正《千家诗》的不足。孙洙,字苓西,是无锡人。洙是泗水的名字,源出今山东泰山,流过孔子的家乡曲阜,后人以“洙泗之风”来代指儒家。孙洙以“洙”为名,表达对孔子的景仰。蘅堂退士,是他的号。蘅,是杜蘅,古人认为其具有高洁的品质;蘅堂退士,指在种满杜蘅之处隐居,表明了主人的高尚节趣,与世无争,自甘退避。

 

孙洙在自序中说:“因专就唐诗中脍炙人口之作,择其尤要者,每体得数十首,共三百馀首,录成一篇,为家塾课本,俾童而习之,白首亦莫能废,较《千家诗》不远胜耶?谚云:‘熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟’。请以是篇验之。”

 

序言表达几层意思:

 

一是选诗典范。脍炙人口中尤要者,即是精益求精之意。所选的篇目,都是经过历代诗人、作者肯定的,有代表性,能够代表唐诗的基本面貌。

 

二是各体皆备。计有五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句,乐府诗七种体裁。古诗是相对格律诗而言,用韵、句法相对自由,一篇之中可以押平声韵、也可以押仄声韵,可以一韵到底、也可以中间换韵,韵脚用字较宽,可以邻韵通押,用字可以有七言、五言、也可以有杂言。律诗是唐朝成熟的体裁,每两个字为一个音节,平仄相间,一般是八句,中间两联对仗,也有排律,可以无限对仗下去用。绝句,也就截句,从七言、五言中截出两句来,就成为截句。乐府,是汉代成立的音乐机构,遍取民间音乐,谱曲演唱,后人根据音乐的题目和题目蕴含的意义而拟写的诗,叫“乐府诗”,可以入律,也可以不入律。入律的乐府,是律诗;不入律的乐府,是古诗。所以,在《唐诗三百首》的分卷中可以看到,第一卷五言古诗中有乐府,第二卷七言古诗中有乐府,第六卷七言律诗中有乐府,说的正是乐府可以入律、也可以不入律的道理。

 

三是便于学习。选诗既是经典之作,但却不深奥,平易可学,适合儿童学习,成人从此入手学诗,也可以得到进益,所以“白首亦莫能废”

 

四是蘅堂退士对此篇很有自信,想与《千家诗》争胜,他对自己的眼光、识力充满了肯定之情。

 

由目录可以知道,《唐诗三百首》是按五、七古、五、七律、五、七绝顺序编排,但是运用到实际教学上,此顺序却是可以调整的。古人一般认为,学诗宜从五律入手。明朝诗论家胡震亨在《唐音癸签》中说:“五言规模简重,结构易工”。意思是五言律诗规模不大,结构易于掌握。清人施补华在《岘说诗》中说:“学诗须从五律起,进之可为七古,充之可为七律,截之可为五绝,充而截之可为七绝。”五律是律诗的基本格式,掌握了五律的作法,可以往前写成七句;按平仄的规划,每句加两个字,就扩充成七律;抽出四句来,可以成为五绝;每句加两个字,再截出四句来,可以成为七绝。

 

所以,从五言律诗开始,进而七律、再到五七绝,再到五七古,应该是相对适宜的循序渐进之方法,能够执简驭繁。在读《唐诗三百首》时,大家不妨按此顺序,将有所得。◇

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