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梁启超:《清议报》一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历(1901年12月21日)

来源:汗青网   作者:(清末民初)梁启超   浏览人数 :5529   发表时间: 2017-07-03

《清议报》是戊戌变法失败后,梁启超等维新人士于1898年12月23日在日本横滨创办的旬刊。旅日侨商冯镜如为出资人和发行人,梁启超为实际主持者,麦孟华和欧榘甲辅助

《<清议报>一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》原载光绪二十七年十一月十一日(19011221日)出版的《清议报》第一百期,是梁启超为《清议报》一百期纪念而撰,原题为《本馆第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》,署名“任公”。梁启超在撰文中概括该报特色:一曰“倡民权”,二曰“衍公理”,三曰“明朝局”,四曰“厉国耻”。并指出:“此四者,实惟我《清议报》之脉络神髓;一言以蔽之,曰:广民智、振民气而已。” 《清议报》是戊戌变法失败后,梁启超等维新人士于18981223日在日本横滨创办的旬刊。旅日侨商冯镜如为出资人和发行人,梁启超为实际主持者,麦孟华和欧榘甲辅助。


第一 祝典之通例及其关系


祝典乌乎起?所以纪念旧事业而奖厉新事业也。凡天下一事之成,每不易易,恒历许多曲折,经许多忍耐,费许多价值,而后仅乃得之。故虽过其时,不忘其劳,于是乎有以祝之。其祝之也,或以年年,或以十年,或以五十年,或以页年,要之借已往之感情,作方新之元气,其用意至深且美。若美国之七月四日,法国之七月十四日,为其开国功成之日,年年祝之勿替焉。一千八百八十七年,美国举行独立百年之祝典。八十九年,法国举行共和百年之祝典。九十三年,开万国大博览会于芝加哥,以举行哥仑布寻出西半球四百年之祝典。去年,开十九世纪博览会于巴黎,以举行耶苏降生一千九百年之祝典。又如亚丹•斯密氏《原富》出版后第一百年,世界之理财学者共举祝典焉。瓦特氏发明汽机后第五十年,世界之工艺学者共举祝典焉。达尔文氏《种源论》成书后第三十年,世界之物理学者共举祝典焉。下之如一市,如一乡,如一学校,如一医院,如一船舰,如一商店,亦往往各有其祝典。大抵凡富强之国,其祝典愈多;凡文明之事业,其祝典愈盛。岂好为侈靡烦费以震骇庸耳俗目哉?所以记已往,振现在,厉将来。所谓历史的、思想精神的教育,其关系如此其重大也。


中国向无所谓祝典也。中国以保守主义闻于天下,虽然,其于前人之事业也,有赞叹而无继述,有率循而无扩充,有考据而无纪念,以故历史的思想甚薄弱,而爱国、爱团体、爱事业之感情亦因以不生。夫西人以好事而强,中国以无动而弱。斯事虽小,亦可以喻大矣。《清议报》,事业之至小者也。其责任止在于文字,其目的仅注于一国,其位置僻处于海外。加以其组织未完备,其体例未精详,其言论思想未能有所大补助于国民,况当今日天子蒙尘,宗国岌岌之顷,有何可祝?更何忍祝!虽然,菲葑不弃,敝帚自珍,哓音喑口,亦已三年。言念前劳,不欲泯没。且以中国向来无此风气,从而导之,请自隗始,故于今印行第一百册之际,援各国大报馆通例,加增叶数,荟萃精华,从而祝之。亦庶几以纪念既往而奖厉将来,此同人区区之微意也。


第二 报馆之势力及其责任


《清议报》之事业虽小,而报馆之事业则非小。英国前大臣波尔克尝在下议院指报馆记事之席各国议院议事时,皆别设一席,以备各报馆之傍听记载。而叹曰:此殆于贵族、教会、平民三大种族之外,而更为一绝大势力之第四种族也。英国议院以贵族、教徒、平民三阶级组织而成。盖英国全国民,实不外此三大种族而已。日本松本君平氏著《新闻学》一书,其颂报馆之功德也,曰:彼如豫言者,讴国民之运命;彼如裁判官,断国民之疑狱;彼如大立法家,制定律令;彼如大哲学家,教育国民;彼如大圣贤,弹劾国民之罪恶;彼如救世主,察国民之无告苦痛而与以救济之途。谅哉言乎!近世泰西各国之文明日进月迈,观已往数千年,殆如别辟一新天地。究其所以致此者何自乎?或曰:是法国大革命之产儿也。而产此大革命者谁乎?或曰:中世神权专制政体之反动力也。而唤起此反动力者谁乎?或曰:新学新艺勃兴之结果也。而勃兴此新学新艺者谁乎?无他,思想自由,言论自由,出版自由。此三大自由者,实惟一切文明之母,而近世世界种种现象皆其子孙也。而报馆者,实荟萃全国人之思想言论,或大或小,或精或粗,或庄或谐,或激或随,而一一绍介之于国民。故报馆者,能纳一切,能吐一切,能生一切,能灭一切。西谚云:报馆者,国家之耳目也,喉舌也,人群之镜也,文坛之王也,将来之灯也,现在之粮也。伟哉!报馆之势力。重哉!报馆之责任。


欧美各国之大报馆,其一言一论,动为全世界人之所注观所耸听。何以故?彼政府采其议以为政策焉,彼国民奉其言以为精神焉。故往往有今日为大宰相、大统领,而明日为主笔者;亦往往有今日为主笔,而明曰为大宰相、大统领者。美国禁黑奴之盛业何自成乎?林肯主笔之报馆为之也。英国爱尔兰自治案何以通过乎?格兰斯顿主笔之报馆为之也。近日俄皇何以开弭兵会乎?吐尔斯吐主笔之报馆为之也。报馆者,政本之本,而教师之师也。惟其然也,故其人民嗜之如饮食,男女不可须臾离。闻之英国人,无论男妇老幼、贫富贵贱,有不读书者,无不读报者。其他文明诸国国民,大率例是。以此之故,其从事于报馆事业者,亦益复奋勉刻厉,日求进步。故报章愈多,体例愈善,议论愈精,记载愈富,能使人专读报纸数种,而可以尽知古今天下之政治、学问、风俗事迹,吸纳全世界之新空气于其脑中。故欲觇国家之强弱,无他道焉,则于其报章之多寡良否而已矣。


校报章之良否,其率何如?一曰:宗旨定而高。二曰:思想新而正。三曰:材料富而当。四曰:报事确而速。若是者良,反是则劣。


所谓宗旨定而髙者何也?凡行一事,著一书,皆不可无宗旨,惟报亦然。宗旨一定,如项庄舞剑,其意常在沛公,旦旦而聒之,月月而浸润之,大声而呼之,谲谏而逗之。以一报之力而发明一宗旨,何坚不摧!何艰不成!虽然,宗旨固有择焉,牟利亦宗旨也,媚权贵亦宗旨也,悦市人亦宗旨也,故为报馆者,不可不以热诚慧眼,注定一最高之宗旨而守之。政治学者之言曰:政治者,以国民最多数之公益为目的。若为报者,能以国民最多数之公益为目的,斯可谓真善良之宗旨焉矣。


所谓思想新而正者何也?所贵乎报馆之著述者,贵其能以语言文字开将来之世界也。使取人人所已知者而敷衍之,则与其阅报,何如坐禅?使拾前人所已言者而牙慧之,则与其阅报,何如观剧?故思想不可以不新。凡欲造成一种新国民者,不可不将其国古来误谬之理想摧陷廓清,以变其脑质。而欲达此目的,恒须借他社会之事物理论输人之而调和之,如南北极之寒流与赤道之热流相剂而成新海潮,如常雪界之冷气与地平之热气相摩而成新空气。故交换智识,实惟人生第一要件,而报馆之天职,则取万国之新思想以贡于其同胞者也。不宁惟是,凡一新理之出世也,恒与旧义不相容,故或举国敌之,一世弃之,固又视其自信力何如焉。信之坚而持之毅,此又前者所谓定宗旨也。若夫处今日万芽


齐茁之世界,其各种新思想殽列而不一家,则又当校本国之历史,察国民之原质,审今后之时势,而知以何种思想为最有利而无病,而后以全力鼓吹之。是之谓正。


所谓材料富而当者何也?凡真善良之报,能使人读其报而全世界之智识无一不具备焉。若此者,日报与丛报(丛报者,指旬报、月报、来复报等,日本所谓杂志者是也)皆所当务,而丛报为尤要。各国之大丛报,其搜罗极博,其门类极繁,如政治,如理财,如法律,如哲学,如教育,如宗教,如格致,如农工商,如军事,如各国近事,如小说,如文苑,如图画,如评骘各报,无一不载。而其选择又极严,闻之欧美有力之丛报,每年所蒐集著记之论说纪事,在一万篇以上,而其刊发者不过二百篇内外。盖其目的在使阅者省无谓之日力,阅一字则得一字之益,而又不使有所堊漏,有所缺陷。诚哉!其进步。诚哉!其难能而可贵也。


所谓报事速而确者何也?报之所以惠人者不一端,而知今为最要。故各国之报馆,不徒重主笔也,而更重时事,或访问,或通信,或电报,费重赀以求一新事不惜焉。此事之要,业此者多能知之,兹不具论。


合此四端,则成一完全尽善之报。盖其难哉!是以报章如牛毛,而良者如麟角也。欧美且然,而况于中国乎?


第三 中国报馆之沿革及其价值


西谚曰:罗马者,非一日之罗马。凡天下大业,必非一蹴可几,必渐次发达以进于圆满之域。此事物之公例,无可逃避者也。虽然,其发达之迟缓而无力,独未有如中国之报馆者。中国邸报视万国之报纸,皆为先辈,姑勿置论。即自通商以后,西国之报章形式始入中国,于是香港有《循环日报》,上海有《申报》,于今殆三十余年矣。其间继起者虽不少,而卒无一完整良好,可以及西人百分之一者。以京都首善之区,而自联军割据以前,曾无一报馆,此真天下万国之所无也。十八行省,每省之幅员户口皆可敌欧洲一国,而除广东、福建外,省会之有报馆者无一焉,此亦世界之一怪现象矣。近年以来,陈陈相接,惟上海、香港、广州三处,号称最盛而其体例无一足取。每一展读,大抵“沪滨冠盖”、“瀛脊南来”、“祝融肆虐”、“图窃不成”、“惊散鸳鸯”、“甘为情死”等字样阗塞纸面,千篇一律。甚乃如台湾之役,记刘永福之娘子军、团匪之变,演李秉衡之黄河水,明目张胆,自欺欺人。观其论说,非“西学原出中国考”,则“中国宜亟图富强论”也。展转抄袭,读之惟恐卧。以故报馆之兴数十年,而于全国社会无纤毫之影响。大抵以资本不足,阅一年数月而闭歇者,十之七八,其余一二,亦若是则已耳。参看本册附录《中国各报存佚表》。惟前者天津之《国闻报》,近日上海之《中外日报》、《同文沪报》、《苏报》,体段稍完,然以比诸日本一僻县之报,犹不能望其肩背,无论东京之大者,更无论泰西也。若夫丛报,则更不足道。前者惟《格致汇编》稍称完整,然出于西人之手,且据上海制造局官书之力,又不过每季一册,又仅明一义,不及其他。然犹仅出二十八册,遽亦中断。其次则《万国公报》,亦出西人之手,凭教会之力,其宗旨多倚于教,于政治学问界非有大关系焉。甲午挫后,《时务报》起,一时风靡海内,数月之间,销行至万余分,为中国有报以来所未有。举国趣之,如饮狂泉。作者当时承乏斯役。虽然,今日检阅其旧论,辄欲作呕;覆勘其体例,未尝不汗流浃背也。夫以作者今日之学识、思想、经历,其固陋浅薄,不足以当东西通人之一指趾甚明也,则数年前之庸滥愚谬更何待论!而举国士夫乃啧啧然目之曰:此新说也,此名著也。呜呼伤哉!吾中国人之文明程度,何低下之至于此极也?《时务报》后,澳门《知新报》继之,尔后一年间沿海各都会继轨而作者,风起云涌,骤十余家。大率面目体裁悉仿《时务》,若惟恐不肖者。然其间惟天津《国闻汇编》成于硕学之手,精深完粹,复乎尚矣。然仅出五册,便已戛然。此外余子,等诸自桧。及戊戌政变,《时务》云亡,而所谓此十余家者,亦如西山残阳,倏忽匿影,风吹落叶,余片无存。由此观之,其当初设报之心果何在乎?不待鞫讯矣。《知新报》僻在贫岛,灵光岿然者凡四年有余,出报至一百三十余册。旬报之持久者,以此为最。然其文字体例尚不及《时务报》,于社会之关系盖甚浅薄。己、庚之间,上海有所谓《亚东时报》、《五洲时事报》、《中外大事报》者出,皆颇阐新理,视《时务》有过之无不及,然当中国晦盲否塞达于极点之际,不为学界所欢迎,旋兴旋废,殆无足论。客冬今春以来,日本留学生有《译书汇编》、《国民报》、《开智录》等之作。《译书汇编》至今尚存,能输入文明思想,为吾国放一大光明,良可珍诵,然实不过丛书之体,不可谓报。《国民报》、《开智录》亦铮铮者也,而以经费不支,皆不满十号,而今已矣。此实中国数十年来报界之情状也。由此观之,其发达之迟缓无力,一何太甚!吾向者谓:欲觇国家之强弱,则于其报章之多寡良否而已。使此言而无稽也则可,此言如稍有可信者,则是岂可不为寒心哉?推原其所以致此之由,盖有数端:一由于创设报馆者不预筹相当之经费,故无力扩充,或小试辄蹶。二由于主笔时事等员之位置,不为世所重,高才之辈莫肯俯就。三由于风气不开,阅报人少,道路未通,传布为难。四由于从事斯业之人思想浅陋,学识迂愚,才力薄弱,无思易天下之心,无自张其军之力。而四者之中,尤以第四项为病根之根焉。呜呼!案既往,考现在,不知吾中国所谓此第四种族者,何时始见其成立也?掷笔三思,感慨系之矣。


第四 《清议报》之性质


《清议报》可谓之良报乎?曰:乌乌可。《清议报》之与诸报,其犹百步之与五十步也。虽然,有其宗旨焉,有其精神焉。譬之幼儿,虽其肤革未充,其肢干未成,然有灵魂莹然湛然,是亦进化之一原力欤。《清议报》之特色有数端。一曰倡民权。始终抱定此义,为独一无二之宗旨。虽说种种方法,开种种门径,百变而不离其宗。海可枯,石可烂,此义不普及于我国,吾党弗措也。二曰衍哲理。读东西诸硕学之书,务衍其学说以输人于中国。虽不敢自谓有所得,而得寸则贡寸焉,得尺则贡尺焉。《华严经》云:未能自度而先度人,是为菩萨发心。以是为尽国民责任于万一而已。三曰明朝局。戊戌之政变,己亥之立嗣,庚子之纵团,其中阴谋毒手,病国殃民,本报发微阐幽,得其真相,指斥权奸,一无假借。四曰厉国耻。务使吾国民知我国在世界上之位置,知东西列强待我国之政策,鉴观既往,熟察现在,以图将来。内其国而外诸邦,一以天演学“物竞天择,优胜劣败”之公例,疾呼而棒喝之,以冀同胞之一悟。此四者,实惟我《清议报》之脉络之神髓,一言以蔽之曰:广民智,振民气而已。


其内容之重要者,则有谭浏阳之《仁学》,以宗教之魂、哲学之髓,发挥公理,出乎天天,入乎人人,冲重重之网罗,造劫劫之慧果。其思想为吾人所不能达,其言论为吾人所不敢言,实禹域未有之书,抑众生无价之宝。此编之出现于世界,盖本报为首焉。《饮冰室自由书》虽复东鳞西爪,不见全牛,然其愿力所集注,不在形质而在精神,以精锐之笔说微妙之理,谈言微中,闻者足兴。有《国家论》、《政治学案》述近世政学大原,养吾人国家思想。有章氏《儒术新论》诠发教旨,精微独到。有《瓜分危言》、《亡羊录》、《灭国新法论》等陈宇内之大势,唤东方之顽梦。有《少年中国说》、《呵旁观者文》、《过渡时代论》等开文章之新体,激民气之暗潮。有《埃及近世史》、《扬子江》、《中国财政一斑》、《社会进化论》、《支那现势论》等。皆东西名著巨构,可以借鉴。有政治小说《佳人奇遇》、《经国美谈》等,以稗官之异才写政界之大势,美人芳草,别有会心。铁血舌坛,几多健者,一读击节,每移我情。千金国门,谁无同好。若夫雕虫小技,余事诗人,则卷末所录诸章,类皆以诗界革命之神魂,为斯道别辟新土。凡兹诸端,皆我《清议报》之有以特异于群报者。虽然,以云良也,则前途辽哉邈乎,非所敢言也,非所敢望也!不有椎轮,安有大辂?不有萌蘖,安有森林?思以此为我国报界进化之一征验云尔。祝之祝之,非祝椎轮,祝大辂也,非祝萌蘖,祝森林也。


第五 《清议报》时代中外之历史


《清议报》之在中国,其沧海之一粟乎?《清议报》之在世界,其大千之一尘乎?虽然,其寿命固已亘于新旧两世纪,无舌而鸣;其踪迹固已遍于纵横五大洲,不胫而走。今请与阅报诸君一为戏言,斯亦可谓文字界中之得天最厚者耶!且勿具论。要之,《清议报》时代实为中国与世界最有关系之时代。读者若能研究此时代之历史而有所心得,有所感奋,则其于天下事思过半矣。


请先言中国。《清议报》起于戊戌十月,其时正值政变之后,今上皇帝百日维新之志事忽大挫跌,举国失望,群情鼎沸。自兹以往,中国遂闭于沉沉妖雾之中,其反动力一起再起而未有已。翌年己亥夏秋之间,刚毅下江南岭南搜括膏脂,民不堪命。其冬十二月,遂有议废君立伪储之事。本朝二百年来,内变之祸未有甚于此时者也。既而臣民犯颜,友邦侧目,志不得逞,遂乃积羞成怒,大兴党狱;积怒成狂,自弄兵戎。奖群盗为义民,尸邻使于朝市。庚子八月,十国联兵,以群虎而搏一羊,未五旬而举万乘,乘舆播荡,神京陆沉,天坛为刍牧之场,曹署充屯营之帐,中国数千年来外侮之辱,未有甚于此时者也。反动之潮至斯而极,过此以往,而反动力之反动力起焉。十九世纪与二十世纪交点之一刹那顷,实中国两异性之大动力相搏相射、短兵紧接而新陈嬗代之时也。今年以来,伪维新之诏书屡降,科举竟废,捐例竟停,动力微蠢于上。俄人密约,士民集议,日本游学,簦纷来,动力萌蘖于下。故二十世纪之中国,有断不能以长睡终者,此中消息,稍有识者所能参也。《清议报》虽不能为其主动者,而欲窃附于助动者,未敢多让焉。


请更言世界。《清议报》时代世界之大事,除北京联军外,有最大者三端:一曰美国与非律宾之战,二曰英国与波亚之战,三曰俄皇开万国和平会。其次大者五端:一曰日本政党内阁之两次失败,二曰意大利政府之更迭,三曰俄国学生之骚动,四曰美国大统领之被刺,五曰南亚美利加之争乱。美国之县非律宾也,是其伸权力于东方之第一着,而将来雄飞于二十世纪之根据地也。英国之蹙波亚也,植民政略之结果也,其下种在数十年以前,而刈实在数十年以后。凡在英国势力范围之下者,不可不引为前车也。俄皇之倡和平会也,保欧洲之平和也。欧洲平和,然后可合力以逞志于欧洲以外也。意大利政府之更迭也,为索三门湾不得也,索不得而政府遂不能安其位,意人之心未熄也。日本政党内阁之屡败也,东方民政思想尚幼稚之征验也。非加完全之教育,养民族之公德,则文明之实未易期也。日本且然,我中国更安得不兢兢也!俄罗斯学生之骚动也,革命之先声也,专制政体未有能立于今世界者也,中国之君民不可不自择也。美国大统领之被刺与南美之争乱也,由贫富两级太相悬绝,而社会党之人从而乘之也。此事将为二十世纪第一大事,而我中国人蒙其影响将有甚重者,而现时在北美,侨民为工党所排;在南美,侨民为乱党所掠。犹其小焉者也。要之,二十世纪世界之大问题有三:一为处分中国之问题,二为扩张民权之问题,三为调和经济革命(因贫富不均所起之革命,日本人译为经济革命)之问题。其第一题,各国直接于中国者也。其第二题,中国所自当从事者也。其第三题,各国间接于中国,而亦中国所自当从事者也。抑今日之世界与昔异,轮船、铁路、电线大通,异洲之国犹比邻而居,异国之人犹比肩而立,故一国有事,其影响未有不及于他国者也。故今日有志之士,不惟当视国事如家事,又当视世界之事如国事,于是乎报馆之责任愈益重,若《清议报》则有志焉而未之逮也。


第六 结论


有一人之报,有一党之报;有一国之报,有世界之报。以一人或一公司之利益为目的者,一人之报也。以一党之利益为目的者,一党之报也;以国民之利益为目的者,一国之报也;以全世界人类之利益为目的者,世界之报也。中国昔虽有一人报而无一党报、一国报、世界报,日本今有一人报、一党报、一国报而无世界报。若前之《时务报》、《知新报》者,殆脱一人报之范围而进入于一党报之范围也。敢问《清议报》于此四者中位置何等乎?曰:在党报与国报之间。今以何祝之?曰:祝其全脱离一党报之范围而进入于一国报之范围,且更努力渐进,以达于世界报之范围。乃为祝曰:报兮报兮,君之生涯,亘两周兮,君之声尘,遍五洲兮。君之责任,重且遒兮,君其自爱,罔俾羞兮。祝君永年,与国民同休兮。重为祝曰:《清议报》万岁!中国各报馆万岁!中国万岁!◇


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