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孔子是无神论吗?

来源:汗青网   作者:汗青网   浏览人数 :1001   发表时间: 2017-06-01

孔圣人“祖述尧舜,宪章文武”,上承千古,下开百代。在孔子之前的两千五百年的历史文化,概由孔子承其精义,在孔子之后的两千五百年的历史文化,概由孔子开其新统。后儒曾叹曰:“天不生仲尼,万古如长夜”


近代以来,受唯物狂潮的影响,世人对于孔子的信仰选择了漠视甚至违心去让孔子符合唯物的一套体系。当现在的人学习了几天儒家之后,便开始聒噪:儒家是支持无神论的!前有孔子焉能事鬼,后有韩愈谏迎佛骨。仿佛无神论的儒家才是真的儒家,仿佛新中国的儒学研究者终于洗清了中国两千年封建迷信对于孔子的误读!与之相和,又有一堆大和尚仁波切也开始颂扬释迦牟尼亦是精神导师、无神论者,仿佛如此一说,无神论的佛教便可不受天朝律例制约而能自由去传播他们的佛教了。


但是,儒家决非无神论!自孔子始,儒家就从来没有认为世界上是无神的。


当然,这个神不是那种意义的——全知全能且随心所欲地凭借自己的好恶去奖惩人类的,这种东西,孔子自然认为其是不存在的。上帝降衷,不善的怎么可能是上帝?


孔子时代,周人所崇拜的鬼神,已形成了天神、人鬼、地祇三个系统。《周礼·春官宗伯》上说:“大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地之礼。”对于鬼神,孔子向来认为,他们对于人的庇佑是取决于人的内心和行为是否符合道的要求。如果背离了道,再多的牺牲奉献,也换不来神的庇佑。


在孔子的信仰中,天是居于最重要的位置的。在孔子的观念里“惟皇上帝,降衷于下民”“天佑下民,作之君,作之师,惟其克相上帝,宠绥四方。”与西方的上帝相比,中国的天与上帝的位格性弱了不知凡几,但是这依然不能否定当时的人们对于天和上帝的信仰。相反的,孔子对于天的信仰是更加真诚而深刻的,是注重精神内在更甚于外在表现的真诚与深刻。


“唯天为大,唯尧则之。”


你看,对于顺应天道的尧帝孔子是何等的赞美?


“尧曰:‘咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。’舜亦以命禹。”


孔子对于圣王传教天道又是何等的重视。


“子畏于匡,曰:‘文王既没,文不存兹乎?天之将丧斯文乎也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?’”


孔子对于天命又是何等的自信?


在天之下,有神、鬼、地祇。“禹,吾无间然矣。菲饮食,而致孝乎鬼神;恶衣服,而致美乎黻冕;卑宫室,而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”孔子在讲禹的事迹时,特地讲了禹之孝鬼神,我们很难想象作为无神论的孔子能讲出这样的话来。


“子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:‘祷尔于上下神祗。’”子曰:“丘之祷久矣。”这句话的孔子是实实在在的有神论者。他相信疾病时可以向神祇祷悔过以求神的护佑,但是孔子的祷并不局限于在神前祈祷,而是在平时的一切言行上合天道。


在这一点上,我们能看到,孔子的信仰是理性的,他虔诚地相信上帝降衷,圣行无违,自不逾矩。在孔子的信仰里,遵从天命是获得神祇福佑的根本,而不是一味的谄媚鬼神。“非其鬼而祭之,谄也。”“获罪于天,无所祷也。”对鬼神的敬与祭是在行天之衷的锦上添花。


那么,孔子相信鬼神吗?我们要论证孔子不相信神,那么就是论证孔子不相信天和天命,但是,不信天的孔子还是孔子吗?不信天的孔子能走出陈蔡之厄吗?不信天的孔子还能知其不可而为之吗?如果说孔子不信鬼,今人就来了兴头,“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死。’”“樊迟问知,子曰:‘务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。’”“子不语:怪力乱神。”仿佛孔子一时成为唯物论的先师了。但是事实上,“子罕言利与命与仁”,“夫子之言性与天道不可得而闻也”,那这些讨论的参与者都有谁吗?一个是“小人哉,樊须也”,一个是“由也,一个是“瑚琏”之器子贡。为什么大赞禹孝鬼神的孔子面对他的学生却换了副面孔?


因为孔子是真正的好老师呀。“中人以上,可以语上矣,中人以下,不可以语上矣。”人类应该承认,人的认识能力是有差别的。好的老师就应该像孔子一样,因材施教,对于水平差的学生,你讲得太高他容易迷惑。


“夫子之言性与天道不可得而闻也。”夫子并没有不谈性与天道,也并没有不谈鬼神,但是子贡之徒,由于自己的原因未能与闻。


这些东西在哪言的?十翼里面每个字都是呀。


“易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此?”


孔子不仅信神,而且还主动传教呢。◇


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