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梁启超:读《日本书目志》书后(1897年11月15日)

来源:汗青网   作者:(清末民初)梁启超   浏览人数 :7404   发表时间: 2017-06-29

康有为

《读<日本书目志>书后》原载光绪二十三年十月二十一日(18971115日)出版的《时务报》第四十五期。《日本书目志》是康有为所作的日本在维新改革中翻译的西方书籍目录。1880年傅兰雅曾作《江南制造局翻译西书事略》,1890年王韬做《泰西著述考》,1896年梁启超作《西学书目表》更加全面地介绍了西方的政治、经济、科技、文化以及社会的各个方面。次年康有为做《日本书目志》,分生理、理学、宗教、图史、政治、法律、农业、工业、商业、教育、文学、文字语言、美术、小说、兵书15门,共计7744本书籍。康有为于序言中指出,日本学习西方卓有成效,中国引进西学、当以日本为桥梁。并以为日文较西方简便易通,大译日文书乃学习西方轻捷易行之法。作此书以求国人转译日本,以加快中国学习西学之步伐。康有为自称《日本书目志》是据自己所求购的日本书籍编制而成,但实际上他是以《东京书籍出版营业者组合员书籍总目录》为底本加以补充、删减重新编排而成的。


梁启超曰:今日中国欲为自强第一策,当以译书为第一义矣。吾师南海先生,早睊睊忧之,大收日本之书,作《书目志》以待天下之译者。谨按其《序》曰:


圣人譬之医也,医之为方,因病而发药,若病变则方亦变矣。圣人之为治法也,随时而立义,时移而法亦移矣。孔子作六经而归于《易》《春秋》《易》者,随时变易,穷则变,变则通,孔子虑人之守旧方而医变症也,其害将至于死亡也。《春秋》发三世之义,有拨乱之世,有升平之世,有太平之世,道各不同,一世之中,又有天、地、文质三统焉,条理循详,以待世变之穷而采用之。呜呼!孔子之虑深以周哉!吾中国大地之名国也,今则耗矣哀矣,以大地万国皆更新,而吾尚守旧故也。伊尹古能治病国者也,曰:“用其新,去其陈,病乃不存。”汤受其教,故言:“日新又新。”积池水而不易,则臭腐兴;身面不沐浴,则垢秽盈;大地无风之扫荡改易,则万物不生。物新则壮,旧则老;新则鲜,旧则黯;新则洁,旧则败。天之理也。


今中国亦汲汲思自强而改其旧矣,而尊资使格、耆老在位之风未去,楷书割截之文、弓刀步石之制未除,补缀其一二以具文行之,譬补漏糊纸于覆屋破船之下,亦终必亡而已矣。即使扫除震荡,推陷其旧习而更张之,然泰西之强,不在军兵炮械之末,而在其士人之学。新法之书,凡一名一器,莫不有学,理则心伦、生物,气则化、光、电、重,业则农、工、商、矿,皆以专门之学为之,此其所以开辟地球,横绝宇内也。而吾数百万之吏士,问以大地道里、国土、人民、物产,茫茫如墮烟雾,瞪目挢舌不能语,况生物、心伦、哲、化、光、电、重、农、工、商、矿之有专学新书哉?其未开径路固也。故欲开矿,而无矿学,无矿书;欲种植,而无植物学,无植物书;欲牧畜,而无牧学,无牧书;欲制造,而无工学,无工书;欲振商业,而无商业,无商书。仍用旧法而已,则就开矿言之,亏败已多矣。泰西于各学,以数百年考之,以数十国学士讲之,以功牌科第激厉之,其室户堂门,条秩精详,而冥冥入微矣。吾中国今乃始舍而自讲之,非数百年不能至其域也。彼作室而我居之,彼耕稼而我食之,至逸而至速,决无舍而别讲之理也。


今吾中国之于大地万国也,譬犹泛万石之木航,与群铁舰争胜于沧海也。而舵工榜人,皆盲人瞽者,黑夜无火,昧昧然而操舵于烟雾中,即无敌船之攻,其遭风涛沙石之破可必也。况环百数习于出没波涛之铁舰,而舵工榜人,皆渔户为之,明灯火、张旌旗而来攻,其能待我从容求火乎?然今及诸舰之未来攻也,吾速以金篦刮目,槐柳取火,尤不容缓也。然即欲刮目取火以求明矣,而泰西百年来诸业之书,万百亿千,吾中人识西文者寡,待吾数百万吏士,识西文而后读之,是待百年而后可,则吾终无张灯之一日也。故今日欲自强,惟有译书而已,今之公卿明达者,亦有知译书者矣。曾文正公之开制造局以译书也,三十年矣,仅百余种耳。今即使各省并起,而延致泰西博学专门之士,岁非数千金,不能得一人。得一人矣,而不能通中国语言文字,犹不能译也。西人有通学游于中国,而通吾之语言文字者,自一二教士外,无几人焉,则欲译泰西诸学之要书,亦必待之百年而后可。彼环数十国之狡焉思启者,岂能久待乎?是诸学终不可得兴,而终不能求明而自强也。


夫中国今日不变法日新,不可;稍变而不尽变,不可;尽变而不兴农、工、商、矿之学,不可;欲开农、工、商、矿之学,非令士人尽通物理,不可。凡此诸学,中国皆无其书,必待人士之识泰西文字,然后学之。泰西文字,非七年不可通,人士安得尽人通其学?不待识泰西文字而通其学,非译书不可矣。然即欲译书,非二十行省并兴不可。即二十行省尽兴而译之矣,译人有人矣,而吾岌岌安得此从容之岁月?然则法终不能变,而国终不可强也。康有为昧昧思之曰:天道后起者胜于先起也,人道后人逸于前人也。泰西之变法,至迟也,故自倍根至今五百年,而治艺乃成。日本之步武泰西,至速也,故自维新至今三十年,而治艺已成。大地之中,变法而骤强者,惟俄与日也。俄远而治效不著,文字不同也。吾今取之至近之日本,察其变法之条理先后,则吾之治效,可三年而成,尤为捷疾也。且日本文字,犹吾文字也,但稍杂空海之伊吕波文,十之三耳。泰西诸学之书,其精者,日人已略译之矣,吾因其成功而用之,是吾以泰西为牛,日本为农夫,而吾坐而食之,费不千万金,而要书毕集矣。使明敏士人,习其文字,数月而通矣。于是尽译其书,译其精者而刻之,布之海内。以数年之期,数万之金,而泰西数百年、数万万人士新得之学举在是,吾数百万之吏士识字之人,皆可以讲求之。然后致之学校以教之,或崇之科举以励之,天下向风,文学辐凑,而才不可胜用矣。于是言矿学而矿无不开,言农、工、商而业无不新,言化、光、电、重、天文、地理而无之不入微也。以我温带之地,千数百万之士,四万万之农、工、商,更新而智之,其方驾于英、美而逾越于俄、日,可立待也。


日本变法,二十年而大成,吾民与地十倍之,可不及十年而成之矣。迩者购铁舰枪炮,筑营垒以万万计,而挫于区区之日本,公卿士夫,恐惧震动,几不成国。若夫一铁舰之费,数百万矣,一克虏伯炮之微,费数万金矣。夫以数万金,可译书以开四万万人之智,以为百度之本,自强之谋而不为,而徒为购一二炮以为赍敌借寇之资,其为智愚何如也?呜呼!日人之祸,吾自戊子上书言之,曲突徙薪,不达而归,欲结会以译日书久矣,而力薄不能成也。呜呼!使吾会成,日书尽译,上之公卿,散之天下,岂有割台之事乎?故今日其可以布衣而存国也,然今不早图,又将为台湾之续矣。


吾译书之会,不知何日成也。窃悯夫公卿忧国者,为力至易,取效至捷,而不知为之也。购求日本书至多,为撰提要,欲吾人其通之,因《汉志》之例,撮其精要,剪其无用,先著简明之目,以待忧国者求焉。


启超既卒业,乃正告天下曰:译书之亟亟,南海先生言之既详矣。启超愿我农夫,考其农学书,精择试用,而肥我树艺;愿我工人读制造美术书,而精其器用;愿我商贾读商业学,而作新其货宝贸迁;愿我人士读生理、心理、伦理、物哲学、社会、神教诸书,博观而约取,深思而研精,以保我孔子之教,愿我公卿读政治、宪法、行政学之书,习三条氏之政议,撢究以返观,发愤以改政,以保我四万万神明之胄;愿我君后读明治维新之书,借观于寇雠,而悚厉其新政,以保我二万万里之疆土。纳任昧于太庙,以广鲁于天下,庶几南海先生之志,则启超愿鼓歌而道之,跪坐而进之,馨香而祝之。◇


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