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上朝鲜国王条陈

来源:汗青网   作者:(清末民初)马相伯   浏览人数 :123   发表时间: 2017-11-08

马相伯

马相伯(1840年4月17日——1939年11月4日),原名建常,后改名良,字相伯,又作湘伯或芗伯,天主教圣名若瑟,晚年号华封老人。马相伯出生在一个天主教家庭。同治八年(1869年),马相伯获得神学博士,并晋升司铎,光绪二年(1876年)因对耶稣会不满而还俗。1897年,马相伯通过补赎,获得耶稣会的赦免从返教会。光绪三十一年(1905年)马相伯创办复旦公学(即复旦大学前身),任首任校长,延请于右任、邵力子等任教。马相伯退出耶稣会以后,在长兄马建勋的推荐下担任山东布政使余紫垣的幕僚,并娶妻王氏。后至天津李鸿章处为幕僚。光绪七年(1881年),马相伯任驻日使馆参赞,次年改派至朝鲜任职。


马建常入启:闻继变化之后,须有异旧之恩,方足以养息群生,驩然更始。伏见殿下饥溺为怀,忧心庶务,亹亹不舍昼夜者,凡以为民也。愿举一二事,以广仁政之美,如有可采,乞早施行。


一省刑罚也。自古用刑,皆出于不得已。废肉刑为笞杖,所以□有罪,非以残毁肢体也。今纵不能废笞,而打膝下易伤筋骨,似可改为笞臀。讯杖之制,更宜□□□其棱,而持平声之,庶几乎蒲鞭之义。


一定刑典也。查《大典会通》所刊刑典,有与通商时局不可并行者。如禁止原一条,尤多窒碍,请降明谕,量为删订。不然,终虑有因缘为奸,以欺百姓者。昔汉高约法三章,而民听不惑。今西律多订苦役,而民亦少冤,其实城旦鬼薪之遗意,以为凡为恶者,必有害于人,故令服劳,而使有补。譬如犯斫封山之树者,罚令斫一植十,力不能植者,计其劳役,以相抵偿,如此则事不废,而刑自恤矣。其他刑典,可以类推,较之囹圄榜掠,疾痛哀呼,既无益于该犯,又无益于他人,徒令习闻其声,以尽丧其恻隐之心者,为何如耶?


一广取才也。考试云者,惟才是视。请除本身系奴隶、舆台、娼夫、私子及受刑者,其余一切罪人子孙,宜加恩赦,准其自新,一体赴试。革浮藻,崇实学,惟策论稍为近古。更请自今而后,罪人勿孥,大抵为恶者不顾其身,遑恤其后?孥其身外之妻子,不足以为惩也明甚,徒使无罪者罹于刑戮耳!


一恤奴婢也。奴婢世及,最属可怜。议请凡卖身者,准以十年后官价收赎。凡世及者,无论公、私、贱,所产子孙,准自覃恩赦放之日始,皆得为良。古称奴婢曰臧获,臧获犹俘虏也!焉有承平之日,而一国之中自相俘虏哉?


一求富庶也。非庶无以致富,非众无以生财,故有国者皆以生聚为本矣。今承平数百年,而民生不蕃者,何也?试就其可言者而陈之。


一、王阳言世俗嫁娶太早,未知为人父母之道而有子,是以教化不明,而民多夭。王阳汉时人,所言太早者,亦不过廿岁以前,未必如今日之未满儿也。请立年度,男十八,女十六,不足限者,不准成婚。


一、《礼》无禁令再醮之文,所以顺乎人情也。有能尽婚姻之道者,不失为正。今矫枉过直,故外道往往有纂取寡妇之事,而亲戚不为之救,官府不为之理,何也?为其一为寡妇,虽以礼再嫁,不得齿于人也,为众人之所弃,是以为众人之所辱。古人有令鳏寡相配以蕃生者,请师此意,准寡妇再醮。再醮之子,准一体考试。其劫夺妇女者,无论已嫁与否,士族与否,一律从重论罪。


一、《诗》《易》之教,肇乎男女。虽不以礼,未为拂性。拂性之甚,莫若顽童,而民间漫不知耻,请定鸡奸律,严行惩办,并准奴子被污,自行告诉还良;非家长则坐奸,污者代为赎良。医家云:此风最足以害嗣,不可不禁。


一、非尊官不准纳妾,纳妾之数亦宜有定制。


一、婢女迟至二十五岁,宜为遣嫁从良,无令失其天性。违则罚锾,如其身价之倍以资遣之,盖君子重绝人后也。


一、阴阳敌体,圣人之教也。民间妻妾,多遭凌虐,应弛禁,准其告诉。有不敢告诉者,准其父兄代为告诉。再男劳于外,以养其妇,此天下之通例也。闻民间多有妻子服劳以养其夫者,有多娶妻妾而婢使之以自养者,是以游食之人日益众,生育之数不见蕃也。宜准不能赡养其室者,听妻妾分居,该夫不得侵扰,则一国之人,庶几勤乎事而谋生矣。尝观西律,论家人之事居多,琐细已极,而不惮烦者,盖深知家齐而后国治也。于以知君子之道,造端乎夫妇,岂可因其细而忽诸?
 

一慎疾疠也。尝见尸骸藁悬于树,询之则以痘丧者也。疫气薰蒸,最易传染,请一面禁止,一面设法传种牛痘,亦为国者惠而不费之政。再里巷污秽,沟渠淤积,亦足以致疾病。茅店纵横,侵占街市,尤足以致火灾,宜请禁止溷圊,不得横流于道。准募农夫,桶载车运而出,庶几田有培壅,城以洁清。至街旁茅屋,是否侵占官道。敢于侵占者,必非良民,为闾阎患,首宜痛惩,请限明年春,一例拆毁,以便创兴市廛,招徕商旅。更随时酌定地租,以裕经费。防火灾法,自宜购备水龙,水龙之以人力者,价最廉,而仿造易。然城中非无水龙之患,而无水之患也,请于沟渠,先逐段建置木闸以蓄水,再次第挑浚,不独能防火患,且水气流行,亦足以蠲瘴疠。


一兴工艺也。欲除弊者,莫如兴利。今民间日用之物,皆仰给于外国,欲民之不困也奚得?惟工艺出于手而无穷,非若天时地利,有所限制。谚云:“有百人之工,养百人之命。”西国之致富,大半由此。《礼》《考工》,儒称六艺,顾不重欤?请募工匠,开厂制造,如金工、木工、织工暨一切窑工之类,其精奥者则选生徒往他国学习。学有成,归授乡里,则游食之民,可以乐业矣。凡不列于四民者,皆为游食,尝见跟随之众,一书吏以五六人计,一官长以数十人计,此国之大蠢也,将何以堪!


一兴学校也。民之蚩蚩,失教久矣!请敕各府县募建公学,令民间子弟,习谚汉文,一会计,一地理,一杂史,限以三年卒业。


一正经界也。经界不正,赋税不均,此必然之势也。宜令通晓九章之士,丈量田亩,田亩定,赋税均,则饷有源,兵可足矣。再准兑纳白银,则民间少转输之苦矣。


右陈数事,大抵日本国已行之矣,无须大举动,大更张,所以只见其利,未闻其害,多有一纸文诰,可猝办者。文诰原不足以为治,然使文诘而亦靳焉,更将何以为治?若夫交涉衙门应行事件,间与本署人员先后议及,兹不敢渎陈也。◇


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