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并非情人节的七夕节

来源:《天津日报》   作者:赵威   浏览人数 :770   发表时间: 2017-01-23

提起七夕节,今人并不陌生,盖因牛郎织女传说之流行,亦因受西方情人节之蛊惑,定要在中国传统节日中寻踪觅影,却误入歧义。相照之下,古代元宵、上巳两节似更合情人节之功用,而非七夕节。


七夕节,也称“乞巧节”,起源较早,与牛郎织女的传说有关。《诗经·大东》彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。彼牵牛,不以服箱。”《淮南子·天文训》“七夕乌鹊填河成桥,渡织女。”东汉应邵《风俗通》“织女七夕当渡河,使鹊为桥。”七夕包含分离凄苦之意,本不是良辰吉日,《红楼梦》中巧姐的生日便是七月七日,凤姐让刘姥姥起名,道:“生的日子不好,可巧是七月初七。”刘姥姥则说:“这个正好,就叫他做巧哥儿好。这叫做以毒攻毒、以火攻火的法子。”以此暗示了巧姐的命运坎坷。


七夕节是古代文学作品中出现频率较高的节日,与当今女神织女下嫁人间、被王母抓回天界不同的是,南朝梁《荆楚岁时记》云:“天河之东,有织女,天帝之子也。年年织杼劳役,织成云锦天衣,天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后,遂废织。天帝怒,责令归河东,唯每年七月七日夜,渡河一会。”明代《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》采用此说,写薛主簿与妻子过乞巧节便引出这样一段:“原来七夕之期,不论大小人家,少不得具些酒果为乞巧穿针之宴。你道怎么叫做乞巧穿针?只因天帝有个女儿,唤作织女星,日夜辛勤织。天帝爱其勤谨,配与牵牛星为妇。谁知织女自嫁牛郎之后,贪欢眷恋,却又好梳妆打扮,每日只是梳头,再不去调梭弄织。天帝嗔怒,罚织女住在天河之东,牛郎住在天河之西。一年只许相会一度,正是七月七日。到这一日,却教喜鹊替他在天河上填河而渡。因此世人守他渡河时分,皆于星月之下,将彩线去穿针眼。穿得过的,便为得巧;穿不过的,便不得巧。以此卜一年的巧拙。”神话传说的内容虽在不同时间、不同地域有所差别,但都反映了在传统男耕女织社会中,提倡女红,赞扬忠贞爱情,以及对幸福生活的追求。


七夕是基于古代农业社会岁时、天象发展而来,逐渐被赋予新的解读,发展出男女好合、女子祈求心灵手巧等新的习俗。西晋葛洪《西京杂记》载:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之。”在唐宋节日大发展时期,开封人把七夕节做到了极致,有拜月乞巧、登高宴饮、蛛丝验巧、晒书、七夕集市等节日活动,甚至出现了祈福祈寿祈团圆的内容,《梦粱录·卷四》载:“七月七日,谓之七夕节。其日晚晡时,倾城儿童女子不论贫富,皆著新衣。富贵之家,于高楼危榭,安排筵会,以赏节序。又于广庭中设香案及酒果,遂令女郎望月瞻斗列拜,次乞巧于女牛。或取小蜘蛛,以金银小盒盛之,次早观其网丝圆正,多曰得巧。”有词为证:“碧梧初出,桂花才吐,池上水花微谢。穿针人在合欢楼,正月露、玉盘高泻。蛛忙鹊懒,耕慵织倦,空做古今佳话。人间刚道隔年期,指天上、方才隔夜。”宋代,七夕节作为法定节假日固定下来,太平兴国三年七月初二,宋太宗颁布《改用七日为七夕节诏》“七夕佳辰,著于式令。近代多用六日,实紊旧章,讹俗相承,未之或改。自今宜以七日为七夕,仍令颁行天下为定制。”七夕节放假一天。


至元代,七夕节被称作“女孩儿节”,元代熊梦祥的《析津志辑佚·岁纪》载:“宫廷宰辅、士庶之家咸作大棚,张挂七夕牵牛织女图,盛陈瓜、果、酒、饼、蔬菜、肉脯,邀请亲眷、小姐、女流,作巧节会,称曰女孩儿节。”儿童有赛巧芽之举,七月初一开始取瓦罐盛沙土,把麦子置其中,名曰“生巧芽”。到七夕那天取出,视麦芽之好坏,评判儿童之巧拙,所以这期间,他们会像农人那样精心呵护。七夕时,把嫩芽和面粉,男孩做成圆月形,女孩做成半月形,晚间煮熟,对月食之。《燕石集》有言:“里俗以七夕前数日,种麦等于小瓦器,为牵牛星之神,谓之五生盆。”


明清时期,过七夕节的热潮急剧降温,盖因东南沿海沿江地带商品经济迅速发展之故,机户、佣工的生产模式以及近代纺织工业的发展,使传统男耕女织的小农经济遭到破坏,七夕节也日渐式微,相关习俗消失殆尽。2006年,七夕节被列入首批国家级非物质文化遗产名录,但城市化的发展趋势不可能重振传统节日习俗,倒是被商家和年轻人翻出来当作“中式情人节”,有驴唇不对马嘴之嫌,更没了昔日节日内涵。◇

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