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禅宗二祖慧可传法受戮之迷

来源:汗青网   作者:胡不归   浏览人数 :9947   发表时间: 2016-03-01

慧可(487——593年),又名僧可,俗姓姬,名光,号神光,河南洛阳虎牢人。慧可早年不惜断臂求法,终得禅宗初祖菩提达摩精髓,被尊为禅宗“二祖”。二祖得寿107岁,晚年遭人诬告而被官府迫害致死。相传,二祖传衣钵于三祖僧璨后,预言将有法难,付嘱三祖宜处深山,未可行化,韬光混迹,以待天时。同时,二祖又说自己前世负有宿债,现在是该前往偿还的时候了。二祖前往邺都酬债后,三祖隐修,秘不传法,直至避过北周武帝宇文邕灭佛之劫,迨隋文帝开皇之治,始驻潜山山谷寺,公开弘扬禅法。

慧可(487——593年),又名僧可,俗姓姬,名光,号神光,河南洛阳虎牢人。慧可早年不惜断臂求法,终得禅宗初祖菩提达摩精髓,被尊为禅宗“二祖”。二祖得寿107岁,晚年遭人诬告而被官府迫害致死。相传,二祖传衣钵于三祖僧璨后,预言将有法难,付嘱三祖宜处深山,未可行化韬光混迹,以待天时。同时,二祖又说自己前世负有宿债,现在是该前往偿还的时候了。二祖前往邺都酬债后,三祖隐修,秘不传法,直至避过北周武帝宇文邕灭佛之劫,迨隋文帝开皇之治,始驻潜山山谷寺,公开弘扬禅法。


慧可少年为儒生时博览群书,聪慧过人。他出家后又到嵩山少林寺拜达摩为师修行禅学。“断臂求法”讲的就是慧可向达摩断臂明志,舍生求法的高蹈情怀。


天平初年(公元534年),慧可来到当时的邺都(今河北邯郸临漳县区域)。北齐时邺都有寺院约4000所,僧尼8万余人,是北方佛教中心。慧可常在邺、卫之间活动。北周武帝灭佛运动开始后,诏令300万僧人还俗,1万多座寺院被烧毁,佛像被砸毁。为躲避这场宗教迫害,慧可便隐迹山林,直到北周武帝死后才重回少林寺。在开皇九年(589年),慧可又重回到邺都匡教寺继续宣扬禅宗学说。


当时,在不远处的圣山寺有一位叫辩和的僧人,也在讲述佛学。由于慧可讲解佛法浅显易懂,听慧可讲学之人逐渐增多,辩和的很多徒弟也纷纷跑到慧可之处去听讲。辩和于是要求匡教寺住持撵走慧可。遭到住持拒绝后,辩和到成安县邑宰翟仲侃处诬告慧可散播异端邪说,聚众图谋不轨。他以古喻今说:“北魏时有和尚法庆,名曰教人修行大乘佛教,实则聚众造反。今日慧可又自号大乘,实乃意图不轨。”邑宰翟仲侃遂将慧可抓来对慧可定以非法又施杖责,并上奏隋文帝诬称慧可宣扬非法学说,图谋不轨。隋文帝初定天下,担心聚众生变,于是下令将慧可斩首处死。


明万历《成安县志》云:“(慧可)往成安匡教寺山门谈无上道,听者林集。时有辩和法师者,于寺中讲涅槃经,学徒闻可阐法,稍稍引去。辩和忿怒,遂兴谤于邑宰翟仲侃,加以非法。(慧)可怡然委顺。乃弃尸于平野,数日视之,异香馥郁。仲侃复令移之漳河中,可忽于水面趺坐瞑目,溯流十八里至芦村而止。时一百七岁,文帝开皇十三年三月十六日也。后葬于磁州滏阳县东北五十里。”图为河南省登封市的二祖庵。登封少林寺为禅宗祖庭,以中土禅宗初祖菩提达摩为开山祖师,二祖庵亦位于嵩山少林寺景区。

明万历《成安县志》云:(慧可)往成安匡教寺山门谈无上道,听者林集。时有辩和法师者,于寺中讲涅槃经,学徒闻可阐法,稍稍引去。辩和忿怒,遂兴谤于邑宰翟仲侃,加以非法。(慧)可怡然委顺。乃弃尸于平野,数日视之,异香馥郁。仲侃复令移之漳河中,可忽于水面趺坐瞑目,溯流十八里至芦村而止。时一百七岁,文帝开皇十三年三月十六日也。后葬于磁州滏阳县东北五十里。”图为河南省登封市的二祖庵。登封少林寺为禅宗祖庭,以中土禅宗初祖菩提达摩为开山祖师,二祖庵亦位于嵩山少林寺景区。


隋开皇十三年(593年)三月十六日,107岁的慧可禅师被斩首于邯郸东南12公里的成安县。相传,可被斩首后,断头无血,唯涌高数尺,肉色如常,识者谓之偿债河北省《成安县志》客籍人物篇载记载,邑宰翟仲侃还下令将慧可尸首暴尸于城南荒野数日。尸体不但不腐,而且散发出奇异香味传播遥远。县民议论纷纷,翟仲侃深感恐惧,下令将慧可尸体投入漳河。不料慧可尸体竟然盘坐漳河水面上,逆流而上18里至成安县芦村停下,被徒弟等人打捞上岸后安葬在成安芦村村北,即现在的成安县二祖村。


慧可禅师的弟子为洗去二祖慧可蒙受的不白之冤,通过多种途径多次上奏朝廷为慧可鸣冤。隋文帝本身就信奉佛法,经过多次的了解后,隋文帝追悔莫及,曰:“此真菩萨。”传旨重新调查慧可被杀事件,对渎职官员严加惩处,并祭祀慧可,同时赐慧可:正宗普觉大师。贞观十六年(642年),唐王李世民派尉迟敬德监工为慧可修寺建塔安奉舍利。宋仁宗时钦赐寺名为“广慈禅院”。宋哲宗时又赐寺名:元符寺

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