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诸葛亮才学贯天宇 懿范垂万世

来源:汗青网   作者:古春秋   浏览人数 :8856   发表时间: 2016-06-07

诸葛亮文治武功 谥封忠武侯

 

诸葛亮是智慧化身,贤相楷模,被人们尊为圣、崇为神,一生文治武功,忠义彪炳,死后谥封“忠武侯”,这是古代作为臣子的最完美谥号。

 

诸葛亮忠义彪炳千秋

 

诸葛亮为相十四年,特别是辅后主的十二年,蜀国几乎没有任何优势。杜甫《蜀相》一诗称:“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,说的正是这一点。

 

 

三国鼎立,蜀国国力最弱,国土和人口在三国中居末。刘备三顾茅庐请出诸葛亮,托付给他的是一份开创并维系一个王朝的重任。

 

蜀国的建立和治理可以说是筚路蓝缕,举步维艰,刘备从刘璋手里拿下的益州,是国虚民贫,“满目疮痍,饥蒿草野”,诸葛亮以这样一个地方为起点,以“一州之地,十万之众”,抗衡曹魏,联合东吴,对刘备可以说是“忠顺勤劳”,以身作则,难能可贵。

 

当越巂(郡治邛都,今四川西昌西北)、牂牁(郡治故且兰,今贵州凯里西北)、益州等四郡反叛时,诸葛亮于建兴三年南征,“五月渡泸,深入不毛,并日而食,履瘴疠之地,涉蛮夷之乡。”

 

诸葛亮这次出师平复南中骚乱,降服孟获,同年十二月回到成都,前后用了将近一年时间。

 

东晋史学家袁宏评价诸葛亮说,“孔明盘桓,俟时而动,遐想管乐,远明风流。治国以体,民无怨声,刑罚不滥,没有余泣,虽古之遗爱,何以加兹。及其临终顾托,受遗作相,刘后(备)授之无疑心,武侯(诸葛亮)处之无惧色,继体纳之无贰情,百姓信之无异辞,君臣之际,良可咏矣。”孔明治下,君臣敬重,上下和睦,吏治清明,人民悦服。

 

最早从忠义角度评价诸葛亮的,是蜀汉君臣。诸葛亮去世后,刘禅在诏策中表彰诸葛亮“将建殊功于季汉,参伊周之巨勋”;习隆等大臣在请求为诸葛亮立庙的奏折中说:“亮德范遐迩,勋盖季世。王室之不坏,实斯人是赖。”

 

 

《汉晋春秋》记载,晋武帝司马炎曾感慨若得诸葛亮为辅,可无“今日之劳”;晋李轨《晋泰始起居注》记载,司马炎还赞叹“诸葛亮在蜀,尽其心力。其子瞻临难而死义,其善一也”。司马炎所称许的“善”,就是“忠”,是忠君意义上的“忠”。

 

晋人张辅认为,诸葛亮“文以宁内,武以折冲,然后布其恩泽于中国之民。其行军也,路不拾遗,毫毛不犯,勋业垂济而陨;观其遗文,谋谟弘远,雅规恢廓,己有功则让于下,下有阙则躬自咎,见善则迁,纳谏则改,故声烈震于遐迩也。《孟子》曰:‘闻伯夷之风,贪夫廉。’余以为睹孔明之忠,奸臣立节矣,殆将与伊吕争俦,岂徒乐毅为伍哉!”

 

这里是说,诸葛孔明德配文武,文治足以安定国家,武略足以料敌制胜,在与曹魏抗衡的征战中将恩泽带给中原百姓。孔明治军有方,他的军队可以称作仁者之师,所到之处,路不拾遗,秋毫无犯,可惜的是北伐功业眼看就要成功,孔明却积劳成疾,病逝五丈原。然而,诸葛亮的文才武略,目标宏远,规划精密,恢宏廓大。孔明胸怀坦荡,自己的功劳归于下属,下属有了过失他反躬自省,自找错处,从善如流,纳谏而改,他的声威震动远近四方。孟子说过,受伯夷这类高尚之士的感化,贪婪者也会变得廉洁;孔明的忠贞更具有示范效应,会使奸臣改过,树立节操。

 

东晋习凿齿(?——384年)将诸葛亮视为秦汉第一臣,称赞诸葛亮以仁德之心执政,“法行于不可不用,刑加乎自犯之罪⋯⋯诸葛亮于是可谓能用刑矣,自秦汉以来未之有也”

 

习凿齿还称孔明“有匡汉之望”“有宗本之心”,这与刘禅评价诸葛亮“参伊周之巨勋”以及“忠武侯”的谥号一样,都在称许诸葛亮的忠义。

 

唐朝武少仪在《诸葛丞相庙》一诗中称诸葛亮“善持忠节”;唐人胡曾《咏史诗·泸水》称赞诸葛亮“誓将雄略酬三顾”,都以是诸葛孔明的忠义着眼的。

 

唐朝宰相裴度(756——839年)认为,查阅过去那些逝去的贤哲们,“或秉事君之节,无开国之才;得立身之道,无治人之术;四者备矣,兼而行之,则蜀丞相诸葛公其人也”

 

这个评价,是说古往今来,诸葛孔明是难得的全才,不仅忠义昭彰,更有开国之才,立身之道和治人之术。

 

诸葛亮自己也很强调忠的重要,他在《兵要》中说:“人之忠也,犹鱼之有渊,鱼失水则死,人失忠则凶。”

 

诸葛亮一生为“兴复汉室,还于旧都”呕心沥血,辅后主十二年,大的军事行动就达八次之多,每次都是面对数倍、甚至十倍于己的强大之敌。陆游《书愤》一诗赞扬诸葛亮“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间?”这是说,诸葛亮有囊括宇宙的才能,几千年来无人可以相比,他辅佐庸碌的后主,以忠义为重,治国理军,六出祁山,鞠躬尽瘁,直至累死军中。

 

诸葛亮不仅对君主忠义,对士兵一样忠义。古代立国,以农为本,战争期间也不可荒废农事,因此,诸葛亮实行士兵轮换制度。

 

建兴九年(公元231年)二月,诸葛亮率十万大军北攻祁山,司马懿率三十万众迎战。此时,恰是蜀军应该轮换之际,诸葛亮只有八万人,部下认为,应暂停轮换,以壮声威。诸葛亮说:“吾统武行师,以大信为本,得原失信,古人所惜。去者装束以待期,妻子鹤望而计日,虽临征难,义所不废。”为此,士兵很受感动,该离队的要求留下,该服役的奋勇作战,此次,射杀魏大将张郃,击退司马懿。

 

在联吴抗魏的主张上,也体现了诸葛亮的忠义。建安二十四年(公元219年)东吴夺荆州,杀关羽。刘备于蜀汉章武二年(公元222年),发动彝陵之战,吴蜀联合瓦解。孙权使都尉赵咨向魏求和,表示对魏文帝要“屈身陛下”

 

诸葛亮受刘备托孤之后,继续实行联吴抗魏的策略,于建兴元年,遣使使吴,劝吴与魏绝交,达到了预期目的。此后多次派费袆、陈震、张裔、邓芝等要员使吴,“使聘岁通”使南征、北伐无旁顾之忧。

 

诸葛亮还以忠义平定南中骚乱。汉夷之间的民族矛盾由来已久,诸葛亮为化解这些问题,以德服人,七擒七纵孟获,令南方少数族裔心服口服,发誓从此不再造反。平定南中后,诸葛亮不派兵、不派官,使夷人治夷,夷汉粗安。这样,诸葛亮的忠义行之于南中之地,那里的居民立庙祭祀诸葛孔明,香火世代不衰。

 

诸葛亮逝世后,谥封“忠武侯”。朱彭寿《旧典备征·卷三》解释说:“以忠武为谥,易名之典,世重文正,然多以文臣得之,其为文武诸臣所通谥者,则当以忠武为最美。如蜀汉丞相武乡侯诸葛亮。”

 

立谥制度的起源是周朝中期为周公旦和太公望制谥,用以如实反映逝者的生前事迹与功劳。谥号为“忠”为“武”,这是对诸葛亮一生极高的定评。

唐太宗称赞诸葛亮

 

唐太宗非常赞赏诸葛亮为相之公平忠义。据《全唐文》卷十《太宗皇帝·诸葛亮高为相公直论》记载:“朕比见隋代遗老,咸称高善为相者。遂观其本传,可谓公平正直,尤识治体。……又汉魏以来,诸葛亮为丞相,亦甚平直。亮尝表废廖立、李严于南中。立闻亮卒,泣曰‘吾其左衽矣! ’严闻亮卒,发病而死。故陈寿称亮之为政:‘开诚心,布公道。尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之!”

 

唐太宗不仅赞赏诸葛孔明,还效法他的为政。据《贞观政要》卷八《赦令》记载:贞观七年,太宗谓侍臣曰:“天下愚人者多,智人者少。智者不肯为恶,愚人好犯宪章。凡赦宥之恩,唯及不轨之辈。古语云:‘小人之幸,君子之不幸。’‘一岁再赦,善人暗哑。’凡‘养稂莠者伤禾稼,惠奸宄者贼良人’。昔‘文王作罚,刑滋无赦’。又蜀先主尝谓诸葛亮曰: ‘吾周旋陈元方、郑康成之间,每见启告理乱之道备矣,曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦,而蜀大化。梁武帝每年数赦,卒至倾败。夫谋小仁者,大仁之贼。故我有天下以来,绝不放赦。”

 

唐太宗认为,治理国家需要大仁大义,这就要先对百姓进行教化,引导他们进退有节,揖让有礼,这样,那些作奸犯科的人就没有作恶的机会了,国家也不需要大赦了。刘备曾向诸葛亮推荐东汉末年陈元方、郑玄的治国理乱之道,诸葛亮受刘备启发,做蜀相十四年,没有进行过大赦,蜀国因此大治,风气肃然。唐太宗决心学习诸葛亮,不赦免犯罪,而不像梁武帝那样,一年多次赦免犯罪,最后弄得身死国灭,说明小仁小义恰恰是对大仁大义的败坏。

 

澹泊明志 宁静致远

 

诸葛亮隐居隆中,以“淡泊明志,宁静致远”自期。诸葛亮躬耕陇亩,《出师表》自述心迹说,“臣本布衣”“躬耕于南阳”“不求闻达于诸侯”。诸葛亮家事显赫,与襄阳上层社会关系密切,与蔡氏、蒯氏是姻亲关系,与刘表是老乡叔侄关系。但他不受襄阳贵族的接济,这显示出诸葛亮修身的境界。

 


《诫子书》是诸葛亮写给儿子诸葛瞻的。诸葛瞻(2277月——26311月),字思远。邓艾伐蜀时,他与长子诸葛尚及蜀将张遵、李球、黄崇等人防御绵竹(今四川德阳),后来出城与邓艾决战,在交战时阵亡,绵竹也随后失守。图为诸葛瞻画像。

 

《诫子书》是诸葛亮五十四岁时写给八岁的儿子诸葛瞻的。文章很短,只有八十六字:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!”

 

诸葛亮这篇文章文意很深,内涵广大,此处只需提出“淡泊”略讲一下。淡泊是中国古代道德的一个标准。《老子》曾说“恬淡为上,胜而不美”。中国传统士大夫也一直将淡泊作为人生的一种境界来追求。例如,唐人白居易在《问秋光》一诗中写道:“身心转恬泰,烟景弥淡泊”,表达的就是一种心无杂念、安闲适意、不为眼前利益得失而喜而悲的高远豁达的意境。

 

诸葛孔明一生确实达到了淡泊明志、宁静致远、视富贵如浮云的境界。诸葛亮做蜀相十四年,不敛财,不谋私利名位,一直以兴复汉室为任。

 

后主即位后,诸葛亮身为丞相,封武乡侯,领益州牧,集蜀汉大权于一身。诸葛亮并不因位高权重而起二心,受刘备托孤后,忠于主君,对刘禅尽心尽力,做事亲力亲为,忧公如家,《出师表》显明心迹,亲率大军北伐,自己最终因食少事烦,积劳成疾,病死军中。

 

同样为托孤大臣的李严,比较看重名利权位,写信劝诸葛亮接受九锡。所谓九锡,是由皇帝赐予车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、弓矢、斧钺、禾巨鬯,是天子给予大臣加官进爵的最高礼遇。

 

诸葛亮给予拒绝,在写给李严的信中说:“吾与足下相知久矣,可不复相解……吾本东方下士,误用于先帝,位极人臣……今计贼未效,知已未答,而方宠齐、晋,坐自贵大,非其义也,若灭魏,斩睿,帝还故都,与诸子并升,虽十年命可受。而况九邪?”

 

诸葛亮认为,他与李严共事很久了,互相知根知底,不用多做解释。他说,自己从一介平民跟随刘备之后,在蜀地创下帝王基业,位极人臣。现在匡复汉室的大业还没有成功,对刘备的知遇之恩还没有报答,就要求君主给予这样的待遇,是不义之举。

 

他在《又与李严书》中说:“吾受赐八十万斛,今蓄财无余,妾无副服。”无副服,就是没有多余替换的衣服。张澍注云:“侯之妾尚无副服,其俭德可师矣。”

 

诸葛亮临死前,曾吩咐在汉中定军山下葬,葬礼从简,就著山势起坟,土塚能放下棺木就行,自己只需穿平常的服装,不需其它陪葬物。

 

诸葛亮忠义双全,是中国历史上公认的最有智慧的人,他的“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,对后来无数的仁人志士一直构成一种激励,成为中国传统文化的精神内涵之一。


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