汗青网——中国最纯正的传统文化门户网站 (正体版 | 简体版)
设为首页 | 收藏本站 | 欢迎投稿 | 网站地图 | 联系我们

网站公告:

目前,我站正在进行调整与充实,决不辜负读者朋友们的期待!敬请关注!目前,我站正在进行调整与充实,决不辜负读者朋友们的期待!敬请关注!目前,我站正在进行调整与充实,决不辜负读者朋友们的期待!敬请关注!


  • 传统王道政治

    君主向士人与清议负责,宪政就建立起来了

  • 土地自由流转

    有恒产者有恒心,无恒产者无恒心

  • 天人合一,仁民爱物

    惟皇上帝,降衷于下民。克相上帝,宠绥四方

  • 墨医民杂,百花齐放

    回望人类文明的轴心时代

心灵菩提 您现在所在位置: 大哉乾元>史前时代>心灵菩提

老子的“多闻数穷”

来源:《深圳特区报》   作者:老孺   浏览人数 :1087   发表时间: 2017-02-24

春秋时代,有一个叫高缭的人,在齐国丞相晏子手下做了三年的官,从来没有犯过错,但晏子却突然把他辞退了。这是为什么呢?府上的人甚是不解。晏子说:我是一个孤陋寡闻的人,正如一块弯曲的木料,必须用墨斗来弹,用斧头来削,用刨子来刨,才能做成一件有用的器具。每个人都会有自己的毛病和不足,如果别人不给予提示的话,自己是看不到的。但是高缭呢,他在我身边足足呆了三年,看见我的过错却从来不说,这于我有什么好处?所以,我不得不把他辞退了。可见,官至宰相的晏子是愿意听到别人的意见或批评的,这就是“闻过则喜”。


“闻过则喜”成语出自《孟子·公孙丑上》“子路,人告之以有过则喜。”孟子说:“子路这人,有人指出他的过错,他就高兴。”闻过则喜是做人处事的一种态度,也是当今社会所倡导的美德,善闻方能知过,多闻成就博识。然而,神奇的老子却不以为然,他向世人唠叨了两千多年的告诫是:“多闻数穷,不若守于中”


《道德经》第五章:“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守于中。”老子说:“天地不会有仁爱,而把万物当作草扎的狗。圣人不会有仁爱,而把百姓看作草扎的狗。天地之间,不正像是一个巨大的风箱吗?中空虚无但不会竭尽,只要鼓动就会有空气进出流通。多闻反而会困惑,不如持守中道。”


“天”不仅是自然概念,还是人文宗教或哲学范畴。甲骨文和金文的“天”,是一个脑袋被夸大比例画出来的小人,本义指“头”,后引申为“天”,因为两者都是至高无上的。古人的“天”,往往被赋予人格化和宗教涵义,天就是众神之长的上帝,是至高无上的神。然而,就是这个世间万物的唯一主宰却被老子认为“不仁”,没有仁爱之心。为什么?因为天地没有私心,不存在偏爱和偏恨,既然不存在爱与恨,也就无所谓仁爱了,“泣露千般草,吟风一样松”。所以,天地视万物生灵如同用来祭祀的草狗,同一无异;所以,圣人视人民百姓如同用来祭祀的草狗,同等相待。


老子接着认为,天地不仅无私,而且生生不息。其犹如一只巨大的风箱,中空虚无却充满生气,取之不尽,用之不竭,这就是阴阳气合而衍生万物。天晴天雨,润物无声;寒来暑往,无穷不止。


最后一句“多闻数穷,不若守于中”倒是让我们有点犯难,问题出在不同的版本,区别在于“多闻”还是“多言”。


我们现在看到最多的版本为王弼(晋代)本,也叫世传本或通行本,该版本为“多言”。而1973年长沙马王堆西汉墓葬出土的帛书《道德经》(帛书本)却是“多闻”。一个是讲,一个是听;一个是讲多无用(数穷),一个是听多困惑(数穷)。两者确实存在差别,但也很难说有根本的区别,因为最后的结论都是“不若守于中”,“中”为虚静无为,为道,为事物的本来。


虽说如此,但从前后文的连贯性讲,本人更倾向于“多闻”的表述。《道德经》第四章谈道的属性,即虚空无形又无处不在;第五章谈的则是循道而为,自然而然。老子当然意识到时人对“道”的不解或质疑,但他始终坚持自己对道的信念,听多无谓,让别人说去吧。这不是鄙人揣测,老子自己就曾说过:“上士听了‘道’,勤奋努力不懈践行;中士听了‘道’,将信将疑不知可否;下士听了‘道’,哈哈大笑乃至嘲讽。‘道’不被嘲讽,就不是真正的‘道’(《道德经》第四十一章译文)”。因此,我们有理由相信,“多闻数穷”的背景音乐是不解和质疑;其潜台词是多闻无益,坚守信念方为正道。


谁说不是呢?见多识广、多闻博识有时候并不一定代表着智慧,反而会让人产生困惑,甚至于无可适从。在当今信息爆炸的年代,我们每天打开电脑或手机,各种信息排山倒海扑面而来,挡都挡不住。也许一开始你就没有观点,可看着听着你还是没有自己的观点,莫名其妙;也许你早已有自己的见解,可看着听着反而糊涂了,无可适从。一个不在意,喝了勾兑而成的“心灵鸡汤”而腹泻不止;一个不小心,践行了浅层次的“人生宝典”而误入歧途;一个不留神,听信了言之凿凿的“内部爆料”而悔恨不已;一个不防备,认同了好像在理的“精英学说”而迷惘人生……所有这些,又似乎是“多闻”惹的祸,最后失去的是自我,找不到的是坐标。


也许有人认为,难道你就没有自己的判断力吗?判断力是什么?我们查查词典就可以得出答案,但事情远非你想像得那么简单,一加一往往不等于二。面对铺天盖地的信息、众说纷纭的表述和令人目眩的招数,判断力又显得是那样苍白无力而屡判屡错,于是我们困惑、怀疑,甚至于愤懑和迷失。在谎言弥漫、诈骗横行、低俗遍地、伪劣充斥的社会环境下,我们确实难以依赖于自己的判断力和曾经引以为傲的智商,现实让我们只能是避而远之,少闻为佳乃至充耳不闻。老子思想在此时不失为一副清醒剂,“多闻数穷,不若守于中”,坚守信念,做回自己。


问题来了,到底是“多闻数穷”,还是多闻博识呢?也许任何人都无法给你一个简单或唯一的抉择。如同太极图,黑与白共存于同一圆,是黑?是白?答案就在风中飘……◇

分享到:
  • 本周热文
  • 本月热文
  • 本年热文
内容页右侧
内容相关文章上750px
尊姓大名:
0 条评论
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
振奋中国士林重拾修齐治平直道而行的乾乾情怀
推动华夏故土复现礼乐衣冠大行其道的郁郁人文
版权所有:中国汗青网 济南自远堂文化传播有限公司 电话:(0531)82994321
电子邮箱:ziyuantang@china.com.cn     
网站备案:鲁ICP备12003362号