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第一千一百零七章 真假儒家经典

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    一旦土地到了个人手中,家里的整体利益就被拆分了,其结果自然是族长权力的崩塌,他们再想要作威作福就不可能了。
  
      先进行土地拆分规避田赋的家族,迅速的解体消融,让还没有动作的家族不敢乱动了。只是因为有了广播和报纸,消息的传播变得极为快速,家族田产分割的事情很快被其他家族的人知道了,那些底层的族人也都吵嚷起来,要求分给土地。
  
      一些家族顶不住压力,将土地划分了下去,结果同样出现了宗族崩解的情况,有的家族拒绝分地,宁可降低对佃户族人的剥削,也要牢牢控制着土地。只是在高额田赋的压迫下,佃户们的负担依然很重,结果造成大量族人离开家族,前往城市的工厂讨生活,这种情况同样加速了宗族的崩塌。
  
      短短几个月内,就因为阶梯式田赋的出台,造成了大明朝立国以来,底层基石的松动,至少在封地之内,这样的结构已经开始崩解了。因此报纸上引发了热议,许多人支持将土地分化各自耕种的情况,甚至认为因此能够让大家的财富更加平均,消除特权阶层的存在。
  
      士族阶层却普遍不这么想,他们认为这样的政令造成了人伦悲剧,让民间亲情被割裂,这是违背儒家精神的,所以双方的吵嚷在报纸上持续了几个月,始终没有分出胜负,朱聿键所说的就是这件事情。
  
      宋献策闻言笑着摇头道:“现在的士林如何还有心情去关注什么宗族解体的人伦悲剧,大家已经为儒家经典的事情吵翻天了。”
  
      “是吗?有多激烈,说说看。”朱聿键靠在椅背上悠闲的问道。
  
      “那些儒家经典根据考证应该是汉代的,只是其中内容与现存经典多有不同,大家正在争论这些经典的真假。”宋献策笑着摇头道:“只是蒙古入侵九十年,让华夏文化遭到巨大损失,直到太祖立国之时典藏书籍已经很难找到了。我们现在流传的四书五经,多是村镇的老夫子们凭借记忆口述记录,其中是否准确大家都很清楚,所以这个辩驳真伪的事情算是被那些学历史的抓住了痛脚。”
  
      宋献策所说的那些学历史的,就是参与考古的历史学家们,他们根据对历史的考证,以及在千佛洞出土文献的验看,已经对这些儒家经典深信不疑了,他们以照片和各种证据为佐证,深挖各种历史依据,才会利用元代儒家经典断代的痛脚,讽刺那些士族信口开河,指认文物为假。
  
      双方最近在报纸上的论战已经渐渐平息了,随着被解读的儒家经典内容相继披露在报纸上,已经引起了全国士族的震动,所有人都在争相传阅这些最古老的儒家经典,从中找出与现在的经典不同之处,就连曲阜孔庙的孔氏后人,也投入到了同样的工作之中。
  
      各地士族研究之下大吃一惊,他们发现这些最初的儒家经典,与现今所用的大相径庭。如今的儒家经典崇尚写八股文,而刚刚出土的经典则认为包括礼、乐、射、御、书、数的六艺需要全面发展,不能有所偏僻和荒废。如今的儒家讲究忠君,出土的经典则更加突出爱国爱民,尤其是许多国以民为本,国非一家一姓之国,乃是万家万姓之国的理念。
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